နိုင္ငံတကာနွင့္ ျပည္တြင္းသတင္း၊ နည္းပညာ၊ ေဆာ့ဝဲလ္ႏွင့္ ဗဟုသုတမ်ား

အားေပးၾကတဲ့မိတ္ေဆြမ်ား

Showing posts with label ျမန္မာ့ပုံရိပ္မ်ား. Show all posts
Showing posts with label ျမန္မာ့ပုံရိပ္မ်ား. Show all posts

Sunday, March 05, 2017

မံုရြာတစ္ခြင္ ခရီးနွင္ျခင္း (မံုရြာေဒသ အေၾကာင္း)


ကမာၻ႔အျမင့္ဆုံး ရပ္ေတာ္မူ ဘုရားႀကီး


TASTY TRIP: Around Monywa

မံုရြာကုိ ေရာက္ခဲ့ရင္ ဘယ္ေနရာေတြကုိ အလည္သြား ၾကမလဲ ??

မံုရြာေဒသ အနီး ပတ္ဝန္က်င္မွ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္း အနုပညာလက္ရာမ်ားနွင့္ ဘုရား ေစတီ ပုထိုးမ်ားနွင့္ ရင္သပ္႐ႈေမာစရာ သဘာဝ အလွမ်ားကို Mizzima TV မွ
႐ိုက္ကူး တင္ဆက္ ထားပါတယ္။



From : Mizzima TV By: TASTY TRIP

Originally published at - https://youtu.be/bFma_StnQP8

Read More »

Monday, December 05, 2016

ခမီ တိုင္းရင္းသားမ်ား ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္




ရခုိင္ျပည္နယ္ အတြင္းက ခမီ တိုင္းရင္းသား တို႔ရဲ႕ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ နတ္ေတာ္ လဆန္း ၁ ရက္ေန႔မွာ က်င္းပ ခဲ့ပါတယ္။



ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းခြင္ သိမ္းၿပီးလို႔ ေနရပ္ aက်းရြာကို မိသားစု အားလံုး ျပန္လည္ aရာက္ရွိတဲ့ အလုပ္အကိုင္ အားလပ္ခ်ိန္မွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ကို က်င္းပၾကတာပါ။

ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕နယ္မွာေတာ့ ခေမာင္းေခ်ာင္းအုပ္စု ေလာင္းေခ်ာင္းရြာမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။



အေ၀းေရာက္ေနတဲ့ မိသားစု ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းေတြ ျပန္လည္ ဆံုဆည္းဖို႔၊ ႏွစ္သစ္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကေစဖို႔၊ ဖူးစာဘက္ ခ်စ္သူ အခ်င္းခ်င္း ေတြ႔ဆံုၿပီး တိုင္ပင္ႏိုင္ၾကဖို႔၊ သက္ႀကီး ဘိုးဘြားေတြ ဆီက ဆုေတာင္းေမတၱာနဲ႔ ၾသ၀ါဒ စကားေတြ နာခံၾကဖို႔ အတြက္ ႐ိုးရာဓေလ့ အတိုင္း ျပဳလုပ္တာပါ။

ဒီအုပ္စုထဲမွာ အသက္အႀကီးဆံုး အဘုိး၊ အဘြားေတြက ဦးေဆာင္ရတယ္၊ သူတို႔မွာတဲ့အတိုင္း လိုက္နာၾကရတယ္လို႔ ေလာင္းေခ်ာင္းရြာက ခမီတိုင္းရင္းသား ကိုေမာင္ေက်ာ္ခိုင္က ေျပာပါတယ္။



ဒီပြဲေတာ္မွာ ေတာင္တန္းေန ခမီတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ႐ုိးရာ တူရိယာေတြကို တီးခတ္ၿပီး ကခုန္တာ၊ လႉဒါန္းတာ၊ သက္ႀကီးပူေဇာ္တာ၊ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးတာ စတာေတြကုိ လုပ္ၾကပါတယ္။



ခမီတိုင္းရင္းသား aတြဟာ ရခိုင္ျပည္နယ္ထဲက ဘူးသီးေတာင္၊ ပုဏၰားကၽြန္း၊ ေက်ာက္ေတာ္နဲ႔ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နယ္ေတြ ထဲက ေတာင္တန္းေတြမွာ ေနထိုင္ ၾကၿပီး ေတာင္ယာ လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ ၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သတင္း၊ ဓာတ္ပုံ – ကုိေအာင္

From : ဒီဗီြဘီ

Originally published at - http://burmese.dvb.no/archives/178573

Read More »

Thursday, July 21, 2016

ေဂးလ္အလွမယ္ မ်ိဳးကုိကုိစန္းရဲ့ ငယ္ဘ၀


လူတိုင္းမွာ ငယ္ဘ၀ ရိွၾက ပါတယ္။ ငယ္ငယ္ တုန္းက ကေလး ဘ၀ကို အရြယ္ ေရာက္တဲ့ အခါ ျပန္ေတြး ၾကည့္ရင္ လူတိုင္း အမွတ္ရ စရာေတြ ကိုယ္စီဘဲ ရိွၾကတာပါ။ ငယ္ငယ္ တုန္းက ရွင္သန္ ေနထိုင္ ႀကီးျပင္း ခဲ့ပံုေတြဟာ လူႀကီး ျဖစ္လာတဲ့ အခါ မတူညီပဲ ျခားနား သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က ေနထိုင္ပံု အက်င့္ စရုိက္ေတြ ေျပာင္းလဲ သြားၿပီး တခ်ိဳ႕က ရုပ္ရည္ အသြင္ အျပင္ေတြ ေျပာင္းလဲ သြားတတ္ ၾကပါတယ္။

တခ်ိဳ႕က အသက္ႀကီး လာတဲ့ အထိ ငယ္ရုပ္ မေျပာင္းတဲ့ သူေတြ ရိွသလို၊ ငယ္ငယ္ တုန္းက ပံုနဲ႔ လက္ရိွပံု မမွတ္မိ ေလာက္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ သြားတဲ့ သူေတြလည္း ရိွပါတယ္။ လူတိုင္း ကိုယ္စီမွာ ရိွခဲ့တဲ့ ငယ္ဘ၀ ေတြဟာ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ မတူညီဘဲ စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းလွ ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာမွ LGBT လို႔ေခၚတဲ့ (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) တုိ႔ရဲ႕ ဘ၀က ပိုၿပီး စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။

အလယ္တန္းေက်ာင္းသား မ်ိဳးကုိကုိစန္း(ဓာတ္ပုံ – မ်ိဳးကုိကုိစန္း facebook)


ေယာက်္ားေလး တေယာက္ ျဖစ္ေပမယ့္ ငယ္ငယ္ ကတည္းက မိန္းကေလး ျဖစ္ခ်င္စိတ္ ရိွခဲ့ၿပီး ယခု အသက္ ၂၂ ႏွစ္ အရြယ္မွာ မိန္းကေလး တေယာက္လို ျပင္ဆင္
ျပဳမူ ေနထုိင္ေနတဲ့ Miss International Queen Myanmar 2015 ေဂးလ္ အလွမယ္ မ်ိဳးကိုကိုစန္းရဲ႕ ငယ္ဘ၀ ကလည္း စိတ္၀င္စား စရာပါ။

မိသားစုႏွင့္အတူ ၀ဲဘက္အစြန္တြင္ ရပ္ေနသူ မ်ိဳးကုိကုိစန္း


ဖခင္ ဦးစန္းေငြ၊ မိခင္ ေဒၚသန္းသန္းရီ တို႔မွ ေမြးဖြားၿပီး ေမြခ်င္း အစ္ကို အႀကီးဆံုး ကိုေအာင္ဆန္းဦး၊ အငယ္ဆံုးညီ ကိုေက်ာ္ဇင္ကိုနဲ႔ မိသားစု ၅ ေယာက္မွာ သူက အလတ္ ျဖစ္ပါတယ္။

သူငယ္တန္းကေန ၄ တန္း အထိ မႏၱေလး အ.မ.က (၈) မွာ ေက်ာင္းတက္ ခဲ့ၿပီး ၅ တန္း ကေန ၁၀ တန္းအထိက မႏၱေလး အ.ထ.က (၁၂) ေက်ာင္းမွာ ပညာသင္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ လက္ရိွ မွာေတာ့ မႏၱေလး နည္းပညာတကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ၾကားေနပါတယ္။

“ငယ္ငယ္တုန္းက စကားေျပာရင္ “ဘာျဖစ္တာေတာ့” ဆုိၿပီး စကားေျပာရင္ ‘ေတာ့’လို႔ ေျပာတာ ညီမ အဖုိးက မႀကိဳက္ဘူး။ အဲဒီလို ေျပာတဲ့အခါမ်ိဳး နည္းနည္း မိန္းကေလး ဆန္သြားတဲ့ အခါမ်ိဳးဆုိ အဖိုးက ညီမ ဗိုက္ေခါက္ကို ဆြဲလိမ္တယ္။ ညီမအဖိုးကေတာ့ ညီမ ၂ တန္းေလာက္ကတည္းက ဆံုးသြားတယ္။ အဖုိိးသာရိွရင္ ညီမ ဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္လာမယ္ မထင္ဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းက အဖုိးကုိ ေၾကာက္ရတယ္” လို႔ မ်ိဳးကုိကိုစန္းက သူ႔ငယ္ဘ၀ကို ေျပာပါတယ္။

“ငယ္ငယ္တုန္းကတည္းက တေယာက္တည္းပဲ ေနခဲ့တယ္။ အေပါင္း အသင္းလည္း သိပ္မရိွဘူး။ ေယာက်္ားေလး သူငယ္ခ်င္း ေတြလည္း မရိွဘူး။ ေယာက်္ားေလး ကစားနည္း ေတြလည္း မကစားခဲ့ဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေနတယ္။ စာလုပ္တယ္၊ တခါတေလ မိန္းကေလး ေတြနဲ႔ ကစားတယ္” လို႔ သူက ဆက္ေျပာ ပါတယ္။

ပထမ စစခ်င္းေတာ့ မိသားစုမွာ အစ္ကိုနဲ႔ ညီက ညီအစ္ကို ၃ ေယာက္မွာ မတူညီ ကြဲျပားေနတဲ့ မ်ိဳးကိုကိုစန္းကို လက္မခံ ႏိုင္ေပမယ့္ အေမျဖစ္သူရဲ႕ စကားေၾကာင့္ အခုေတာ့ တျဖည္းျဖည္း လက္ခံ လာၿပီလို႔ သူက ဆုိပါတယ္။

Miss International Queen Myanmar 2015 အလွမယ္ မ်ိဳးကုိကုိစန္း


မိန္းကေလး တေယာက္လို ေျပာင္းလဲ ၀တ္ဆင္ ျပဳမူ ေနထုိင္ျဖစ္ လာတာ ကေတာ့ Miss International Queen Myanmar 2015 ၿပိဳင္ပြဲမွာ သရဖူ ရရွိၿပီးေနာက္မွာ စတင္ ခဲ့တယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒီၿပိဳင္ပြဲကုိ ေက်ာင္းတက္ေနရင္း အိမ္က မသိေအာင္ ၀င္ၿပိဳင္ ခဲ့တဲ့ အတြက္ သရဖူ ရရွိၿပီးေနာက္ ႏုိင္ငံျခားမွာ သြားေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ ရမယ့္ အေၾကာင္း အိမ္ကုိ ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ေျပာဆုိၿပီး ေနထုိင္ လာခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

“ပထမေတာ့ အေဖက လံုး၀ လက္မခံဘူး။ ညီမကို စကားလည္း မေျပာဘူး။ အေမ ကေတာ့ ညီမ စိတ္ကုိ နဂိုကတည္းက ရိပ္မိသိေနလို႔လားမသိဘူး။ ညီမေသခ်ာေျပာျပ ရွင္းျပေတာ့ လက္ခံတယ္။ အေဖက စစခ်င္းမွာ ညီမကို စကား တခြန္းမွ လံုး၀မေျပာဘဲ အခုေတာ့ အေဖက ညီမကို နားလည္ လက္ခံ လာပါၿပီ” လို႔ ဆုိပါတယ္။

LGBT တေယာက္ျဖစ္ေနလို႔ ငယ္ငယ္ တုန္းက စေနာက္ ခံခဲ့ရတာေတြ ရိွေပမယ့္ ေအးေဆး ေနတတ္တဲ့ သူ႔ပံုစံေၾကာင့္ ရြယ္တူ သူငယ္ခ်င္းေတြ ၾကားမွာ အႏိုင္က်င့္ ခံရတာမ်ိဳး မရိွခဲ့ ဘူးလို႔ သူက ဆုိပါတယ္။

“ငယ္ငယ္က ျဖစ္ခ်င္ ခဲ့တာက အႏုပညာ တကၠသိုလ္ တက္ၿပီး ျမန္မာ့ သဘင္ပညာကို သင္ယူ ခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ႏိုင္ငံေက်ာ္ Professional သဘင္ ပညာရွင္ တေယာက္ ျဖစ္ခ်င္ ခဲ့တာပါ”လို႔ မ်ိဳးကုိကုိစန္းက သူ႔ရဲ႕ ငယ္ဘ၀ စိတ္ကူး အိပ္မက္ကို ေျပာျပ ပါတယ္။



လက္ရိွမွာေတာ့ သူဟာ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္၊ Miss International Queen Myanmar 2015 ၿပိဳင္ပြဲမွာ သရဖူ ရရိွခဲ့တဲ့ အလွမယ္ တဦးျဖစ္ၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ Miss International Queen 2015 ကို သြားေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ ခဲ့တာပါ။ ပြဲမွာ သရဖူနဲ႔ လႊဲခဲ့ ရေပမယ့္ မ်ိဳးကိုကုိစန္းကို ေခါင္းေဆာင္ မင္းသမီး အျဖစ္ ရုပ္ရွင္ရိုက္ဖို႔ အထိ ကမ္းလွမ္း ခံခဲ့ရ ဖူးပါတယ္။

အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ မရိုက္ျဖစ္ ေတာ့တဲ့ ရုပ္ရွင္ဇာတ္ကား အေၾကာင္း ကိုေတာ့ “မရိုက္ျဖစ္ဘူး ဆုိတာက ပထမအခ်က္က ညီမ အသံပုိင္းေပါ့။ ညီမအသံကို မိန္းကေလး တေယာက္ အသံနဲ႔ အစားထုိးၿပီး ရိုက္မယ္ ဆုိေတာ့ ပထမ တခါ မရိုက္ေတာ့ဘူးလို႔ လုပ္လုိက္ေသးတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ Organization က ညီမကို ရိုက္ပါ။ ဒါကုိယ့္ရဲ႕ အခြင့္အေရး တခုပဲ၊ အသံ အစား ထိုးလည္း ကိစၥ မရွိဘူးဆုိၿပီး ေဖ်ာင္းဖ် ၾကတယ္။

ဒါေပမဲ့ ရိုက္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ နည္းနည္း ကေတာက္ကဆ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒီလုိ ကေတာက္ကဆ ေလးေတြေၾကာင့္ ဒီကိစၥကိုလည္း မရုိက္ေတာ့ဘူး ဆုိၿပီး ညီမဘက္က စျငင္း လုိက္တယ္” လို႔ ဆုိပါတယ္။



ေနာက္ပုိင္းမွာ မ်ိဳးကုိကိုစန္းအေနနဲ႔ လိင္ေျပာင္းဖုိ႔ အစီအစဥ္ ရွိတယ္လုိ႔လည္း သိရပါတယ္။ ဒီလုိ လိင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ရျခင္းဟာလည္း မိန္းမ စစ္စစ္ မဟုတ္ဘူး ဆုိရင္ေတာင္ မိန္းမ တေယာက္နဲ႔ အနီးစပ္ဆုံး တူတဲ့ မိန္းမအျဖစ္ ယံုၾကည္မႈ ရွိခ်င္တာေၾကာင့္လုိ႔ သူ႔ရဲ႕ခံယူခ်က္ကို ေျပာျပပါတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား လုပ္ျဖစ္မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ရင္သား ခြဲစိတ္မႈကုိ အရင္ျပဳလုပ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။

LGBT ေတြရဲ႕ အခ်စ္ေရးကလည္း စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းေတာ့ သူ႔အခ်စ္ေရးကို အနည္းငယ္ ေမးျမန္းၾကည့္တဲ့အခါ “အမွန္အတုိင္း၀န္ခံရရင္ေတာ့ ခ်စ္သူရည္းစား ရိွပါတယ္။ ကုိယ္အေနနဲ႔ ဒီတေယာက္နဲ႔ အသက္ထက္ဆံုး တြဲခ်င္တယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ဘက္က ဘယ္လုိလဲ ဆုိတာ ေသခ်ာ မသိဘူး။ သူ႔ဘက္က ဒီလုိမ်ဳိး လူတေယာက္နဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ လက္တြဲႏိုင္ ပါ့မလား။ သူ႔ကုိယ္သူ ယံုၾကည္မႈ ရွိလား၊ သူ႔ကုိယ္သူ သတၱိရွိလား၊ ေနာက္ဆံုး သူ႔အသိုင္း အ၀န္းက သိသြားရင္ သူသတၱိ ရွိလား။ ႏွစ္ဖက္မိဘ အဲ့ဒါေလးေတြ ရွိေတာ့ သူ႔အေပၚမွာလည္း အမ်ားႀကီး မူတည္ပါတယ္” လို႔ သူက ဆုိပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး “LGBT ျဖစ္တာ ရွက္စရာ မဟုတ္ဘူး။ ရွက္စရာျဖစ္ေနရင္ေတာင္ အမ်ားက အထင္ေသး မခံရေအာင္ အျပဳအမူ၊ အေျပာ အဆုိ အေန အထုိင္ေတြ ဆင္ျခင္ၿပီး ေျပာင္းလဲ မယ္ဆုိရင္ LGBT အေပၚ အထင္ျမင္ ေသးေနတဲ့ အျမင္ေတြလည္း ေျပာင္းလဲ သြားမွာပါ” လုိ႔ မ်ိဳးကိုကိုစန္းက သူ႔သေဘာထားကို ေျပာဆိုပါတယ္။

From : ဧရာ၀တီ by htet htet

Originally published at - http://burma.irrawaddy.com/lifestyle/2016/07/21/118769.html

Read More »

Monday, July 18, 2016

ညိဳ႕မိႈင္းတဲ့ ေတာင္တန္းေတြၾကားက ဇလုံေတာင္


၉ခန္းဇရပ္ နံ႔ တည္ပင္စခန္း


စစ္ကုိင္းတုိင္း ေဒသႀကီး ဗန္းေမာက္ ၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းမွာ ရွိိတဲ့ ဇလုံေတာင္က စိမ္းလန္းတဲ့ ေတာအုပ္ ညိႈ႕မိႈင္းတဲ့ ေတာင္တန္း ေတြရဲ႕ အလယ္မွာ ရွိေနတာပါ။ ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ ၁၄ မုိင္ ၆ ဖာလုံ အကြာမွာ ရွိၿပီး ဗန္းေမာက္ ၿမိဳ႕နယ္ ထဲက အနီးဆုံး (ခမုိးေက်းရြာ) နဲ႔ ၁၀ မုိင္ေက်ာ္ ကြာေ၀း ပါတယ္။

ခမုိးရြာလြန္တာနဲ႔ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီး လွ်ဳိေျမာင္ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းေတြနဲ႔ ေတာညိဳ႕ညိဳ႕ေတာင္စိမ္းစိမ္းေတြက ၿမိဳ႕ျပ ခရီးသြားေတြကုိ ဖမ္းစားႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ဇလုံေတာင္ဟာ ပင္လယ္ေရ မ်က္ႏွာျပင္ အထက္ (၃၀၉၀) ေပ ျမင့္မားၿပီး ျပည္တြင္း ခရီးသြားေတြ အေရာက္ အေပါက္ နည္းေနေသးတဲ့ ေဒသတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

မူလက သလြန္ေတာင္လုိ႔ ေခၚတြင္ခဲ့ေပမယ့္ဇလုံတလုံး ေမွာက္ထားသလုိ ျဖစ္ေနတာေႀကာင့္ အခုအခါ ဇလုံေတာင္လုိ႔ အမည္တြင္ လာတာပါ။

တပုိ႔တြဲ၊ တေပါင္း၊ တန္ခူး စတဲ့ ပြင့္လင္းရာသီ ကာလေတြမွာ ေတာင္ေပၚ အထိ ကားေတြနဲ႔ တက္ေရာက္ႏုိင္ ေပမယ့္ အခုလုိ မုိးတြင္း ကာလမွာေတာ့ (မုိးမရြာတဲ့
ေန႔ေတြမွာ) ဆုိင္ကယ္ တမ်ဳိးတည္း ကုိသာ သုံးၿပီး တက္ေရာက္ ႏိုင္ပါတယ္။ မုိးရြာရင္ ေတာင္ေပၚလမ္းျဖစ္လုိ႔ (လမ္းလည္း သိပ္မေကာင္းလုိ႔) မသြားသင့္ ပါဘူး။
ေျခက်င္း၀တ္ေလာက္ အထိ ျမဳပ္တဲ့ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေတြကုိ ျဖတ္ေက်ာ္ ရမွာမုိ႔ မုိးသည္းရင္ ျဖတ္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ ေတာင္တက္လမ္းက ေျမသား လမ္းသာျဖစ္ၿပီး သဲဆန္ တဲ့ေျမ၊ ဂ၀ံဆန္ တဲ့ေျမ၊ ရႊံ႕ေစး ဆန္တဲ့ ေျမေတြ မ်ဳိးစုံ ေတြ႔ရ ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ေနရာေတြရဲ႕ ဖုိ႔ေျမေတြက အသား မေသေသးဘူး။

လမ္းခုလတ္က ဆင္စခန္း


ဒါ့ထက္ လမ္းခရီးတေလွ်ာက္ လူေနထုိင္တဲ့ ေက်းရြာရယ္လုိ႔ မရွိတဲ့အတြက္ သြားလာတဲ့အခါမွာ မိမိ ဆုိင္ကယ္ ေကာင္းဖုိ႔လုိသလုိ စားေသာက္စရာေတြပါ ကုိယ္နဲ႔ တပါတည္း ယူေဆာင္သြားဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။

စမ္းေရစီးသံ၊ ေက်းငွက္သာရကာေတြရဲ႕ေတးသီသံေတြက စိတ္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းလွတဲ့အျပင္ ေအာက္ခ်င္း ငွက္၊ ေဒါင္းငွက္၊ စြန္ တုိ႔ ပ်ံသန္းေနၾကတာဟာလည္း စိတ္ၾကည္ႏူးစရာ ျမင္ကြင္းတခုလုိ ျဖစ္လုိ႔ေနပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ေတာပန္း၊ ေတာင္ပန္းရနံ႔ေတြကလည္း သင္းပ်ံ႕လုိ႔ပါ။ ေတာ၀က္၊ ေခ်၊ ဆတ္၊ ၀က္၀ံ၊ ေမ်ာက္၊ ေတာင္ဆိတ္ စတဲ့ ေတာရုိင္းတိရစၧာန္ေတြ ေတာတြင္းမွာ က်က္စားၾကတာပါ။ ၀က္၀ံနဲ႔ ေတာ၀က္ေတြက မွ်စ္ေပါတဲ့ မုိးဦးကာလမွာ ကားလမ္းအနီးထိ ေရာက္လာေလ့ ရွိပါတယ္။ ေမ်ာက္ေတြဆုိရင္ ကားလမ္းအနီးက သစ္ပင္ေတြေပၚမွာတင္ အလြယ္တကူ ျမင္ေတြ႔ရႏုိင္ပါတယ္။

ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးျပည့္ၿဖိဳးၿငိမ္းက “ဇလုံေတာင္ေဒသကုိ သဘာ၀အေျခခံ ခရီးသြားလုပ္ငန္း ဖြံ႔ၿဖိဳးေစခ်င္တယ္။ ဇလုံေတာင္ရွိရာေနရာကုိလည္း နန္႔ေခါင္ဟူး ႀကိဳး၀ုိင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဧက ၅၃၀၀၀ ေက်ာ္တယ္။ ဒီေဒသက ဆန္ရယ္၊သစ္ရယ္၊ ေရႊရယ္ ထြက္တာ။ သဘာ၀ အေျခခံ ခရီးသြားဖြံ႔ၿဖိဳးရင္ ၿမိဳ႕လူထုအတြက္လည္း အဆင္ေျပႏုိင္တယ္” လုိ႔ဆိုပါတယ္။

ဇလုံေတာင္ကုိ သြားရာလမ္း


အခုလုိ မုိးတြင္းကာလမွာေတာ့ ဇလုံေတာင္ကုိ သြားတဲ့သူ နည္းပါးပါတယ္။ ဇလုံေတာင္က နန္႔ေခါင္ဟူး သစ္ေတာႀကိဳး၀ုိင္းအတြင္းမွာ သီးသန္႔တည္ရွိေနတာမဟုတ္ပဲ ကန္႔လန္႔ေတာင္၊ ေလသာေတာင္တုိ႔နဲ႔ ဆက္စပ္တည္ရွိေနတာပါ။

ေတာင္တက္ေတာင္ဆင္းေတြက အဂၤလိပ္ အကၡရာ “ဗီ” ပုံသဏၭန္ျဖစ္ၿပီး ဆင္ေျခေလွ်ာေတြနဲ႔ မက္ေစာက္ပါတယ္။ မုိးတြင္းကာလေတြမွာ ေတာင္ၿပိဳ၊ ေျမၿပိဳ အႏၱရာယ္
ႀကံဳေတြ ႔ရႏုိင္ပါ တယ္။ လမ္းခရီးမွာ ေရတံခြန္ေလးေတြလည္း ေတြ႔ရႏုိင္ ပါတယ္။ ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕တြင္းက ဆုိင္ကယ္ တကၠစီေတြနဲ႔ သြားလုိ႔ရၿပီး ငွားရမ္းခက အသြား အျပန္ ခရီးအတြက္ က်ပ္၂၀၀၀၀ (ႏွစ္ေသာင္း) ၀န္းက်င္ ကုန္က်ႏုိင္တယ္။ ပြင့္လင္းရာသီမွာေတာ့ ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕တြင္းကေန ဇလုံေတာင္ အထိ လုိင္းကား ေန႔စဥ္
ေျပးဆြဲပါတယ္။

ပြင့္လင္းရာသီေတြမွာေတာ့ ေတာလမ္းခရီးကုိ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္လုိသူေတြ အႀကိဳက္ေတြ႔ႏုိင္တယ္။ လွ်ဳိေျမာင္ စိမ့္စမ္းေတြကုိ ျဖတ္သန္းသြားရတဲ့ ခရီးက ဘ၀အေမာေတြ အထုိက္ အေလွ်ာက္ ေျပေလ်ာ့ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာပန္းေတာင္ပန္းေတြက စိတ္ကုိ လန္းဆန္း ေစပါတယ္။ မုိးထိျမင့္မားတဲ့ သစ္ပင္ ျမင့္ျမင့္ ႀကီးေတြနဲ႔ အတူ
ေထာက္ႀကံ႕၊ အင္ၾကင္း၊ ပိေတာက္၊ တမလန္း၊ သစ္ရာ၊ ကညင္၊ အင္၊ သစ္မင္းနဲ႔ ၀ါးအမ်ဳိးမ်ိဳးတုိ႔ ေပါက္ေရာက္ပါတယ္။

ဇလုံေတာင္ေဒသကုိ သြားတဲ့အခါ အနက္ေရာင္ အ၀တ္အထည္နဲ႔ အသုံးအေဆာင္ေတြ ယူသြားရင္ အႏၱရာယ္နဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ေလ့ ရွိတယ္လုိ႔ ေဒသ ခံေတြက ယုံၾကည္ ၾကပါတယ္။

ဇလုံေတာင္


ေျခက်င္း၀တ္ေလာက္ျမဳပ္တဲ့ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေလးေတြ အမ်ား အျပားကုိ လမ္းခရီးမွာ ေက်ာ္ျဖတ္ ရပါတယ္။ လမ္းခုလတ္ စမ္းေခ်ာင္း အနီးမွာ ေရကစားေနတဲ့ သစ္ ထုတ္လုပ္ေရး ဆင္စခန္းက ဆင္မိသားစုကုိ ၾကည့္ရင္း ေတာတြင္း သဘာ၀ ဆင္ေတြ ေနထုိင္ပုံကုိ ခရီးသြား ဟန္လႊဲ ေလ့လာ မိလုိက္ ပါေသးတယ္။

မုိင္တုိင္ အမွတ္ ၁၄ ေရာက္တဲ့ အခါ ျပန္႔ျပဴးတဲ့ေျမျပင္နဲ႔ တယ္ပင္ျမင့္ျမင့္ေတြက ဆီးႀကိဳေန မွာပါ။ အဲဒီ တယ္ပင္ စခန္းမွာ ၀ါးတုိင္ေတြကုိ တုိင္ထူ ထားၿပီး သက္ကယ္ မုိးထားတဲ့ တဲတန္းရွည္ဆုိင္ခန္းေတြရွိေပမယ့္ ပြင့္လင္းရာသီ မဟုတ္လုိ႔ ဆုိင္ေတြ အားလုံးပိတ္ထား တာပါ။

တယ္ပင္စခန္းေရာက္ရင္ ကုိးခန္းဇရပ္မွာ ေခတၱခဏ နားေနႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီစခန္းက သြပ္မုိး ပ်ဥ္ကာ တထပ္ အေဆာက္အဦးျဖစ္ၿပီး သံဃာေတာ္ အနည္းငယ္လည္း သီတင္း သုံးပါတယ္။

ယခုလက္ရွိ ဆရာေတာ္ ဦးေဒ၀ိႏၵတပါးသာ သီတင္းသုံးေနထုိင္တယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးေဒေ၀ဒ က “က်ဳပ္လည္း ေတာင္ေပၚ(ဇလုံေတာင္ေပၚ) နဲ႔ ေတာင္ေအာက္ (တည္ပင္စခန္း) သြားေန ရတာပဲ။ တယ္ႏွစ္ေတြ လာၿပီး ေဖာက္ႀကတဲ့ သူေတြက ရွိတယ္။ အခုလုိ မုိးတြင္းဆုိရင္ အလွဴရွင္ေတြ လွဴ ထားတာေလး ေတြ ၿခိဳးၿခံ စားေနရတာပဲ” လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။

စြယ္စုံဆင္ႀကီး


တယ္ပင္ စခန္းက လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ လိုက္ရင္ ဇလုံေတာင္ ထိပ္မွာ ေရႊေရာင္ ၀င္း၀င္း ေစတီေတာ္ကုိ ဖူးေတြ႔ ရႏုိင္ ပါတယ္။

ဇလုံေတာင္ ေစတီအနီးမွာ ေတာင္ေပၚဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းရွိၿပီး သံဃာေတာ္ အနည္းငယ္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ ၾကတာပါ။ ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္ဆန္း (၁) ရက္ေန႔တုိင္း ဒုလႅဘပြဲ ရွိၿပီး ေဒသခံေတြ သာမက အျခားၿမိဳ႕ရြာေတြ ကပါ ဒုလႅဘ လာ၀တ္ ၾကသူေတြ ရွိပါတယ္။

မနွစ္က ဒုလႅဘ သံဃာ အပါး ၅၀ နဲ႔ သီလရွင္ ၁၅ ပါး လာေရာက္ ၀တ္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ေစတီေတာ္ရဲ႕ ေတာင္ဘက္ ၂ မုိင္ အကြာမွာ ေတာင္ထိပ္ ေက်ာက္ဖ်ာႀကီးေပၚမွာ တည္ထား ကုိးကြယ္တဲ့ ေက်ာက္မ႑ပ္ ဘုရား တည္ရွိတယ္။ ေက်ာက္မ႑ပ္ ဘုရားကုိလည္း ဆုိင္ကယ္နဲ႔ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ႏုိင္ ပါေသးတယ္။



မုိးတြင္း ကာလ ဆုိေပမယ့္ ရာသီဥတု ၾကည္ၾကည္ လင္လင္ ရွိတဲ့ ေန႔ေတြမွာ ဘုရားဖူးရင္း အပန္းေျဖ ခရီး အျဖစ္ လည္း သြားခ်င္ ၾကတယ္ ဆုိရင္ ဗန္းေမာက္ၿမိဳ႕က ဇလုံေတာင္ကုိ သြားေရာက္ လည္ပတ္ဖုိ႔ ညႊန္းဆုိ ခ်င္ပါတယ္။

သဘာ၀ အရုိင္းဆန္ဆန္ လွေနတဲ့ ဇလုံေတာင္ကုိ ခရီးသြားေတြ အသြားအလာ က်ဲေနေသးလုိ႔ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ မပ်က္စီးေသးဘူးလုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ၿမိဳ႕ျပရဲ႕ မြန္းက်ပ္ မႈေတြ ေအာက္က ေျဖေဖ်ာက္ ဖုိ႔ရာ ေတာတြင္း ခရီးတစ္ခုလုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

From : ဧရာ၀တီ by Hsu Wai Linn

Originally published at - http://burma.irrawaddy.com/lifestyle/2016/07/18/118510.html

Read More »

Sunday, June 26, 2016

ျမန္မာ့ ပန္းတေမာ့ေတြ ေခတ္ဆန္းခ်ိန္


ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းခြင္ ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပံု – သန္းႏိုင္ဦး)


အီတလီ နိုင္ငံသား ပန္းပု ပညာရွင္ မုိက္ကယ္ အိန္ဂ်ယ္လုိရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ အဆုိ အမိန္႔ တခုက “ေက်ာက္တုံးထဲမွာ အရုပ္က ရွိၿပီးသား။ က်ေနာ္က မလုိတာေတြ ခြာခ် ေပးလုိက္ရုံပဲ” တဲ့။ အီတလီႏုိင္ငံ၊ ေရာမၿမိဳ႕က ထင္ရွားတဲ့ ေက်ာက္တုံး ပန္းပုေပါင္း မ်ားစြာကုိ မုိက္ကယ္ အိန္ဂ်လုိက အႏုပညာ လက္ရာ ေျမာက္စြာ ထုဆစ္ ခဲ့တာပါ။

မႏၱေလး ေက်ာက္ဆစ္ တန္းမွာလည္း ေခတ္သစ္ မုိက္ကယ္ အိန္ဂ်လုိေတြ ရွိေနတယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၊ မဟာျမတ္မုနိ ဘုရားႀကီး ေတာင္ဘက္ စစ္ကုိင္း-မႏၱေလး လမ္း တေလွ်ာက္မွာ ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္ၾက သူေတြရဲ႕ ေက်ာက္ဆစ္တန္း ရပ္ကြက္ တည္ရွိတယ္။ အဲဒီမွာ ေက်ာက္တုံး အရြယ္ အစားစုံကုိ ျဖတ္ေတာက္၊ ထုဆစ္၊ ပုံေဖာ္ ေနတာကုိ ေတြ႔ႏုိင္တယ္။

ေဆာက္ျဖတ္သံ၊ တူထုသံ၊ ေကာ္ပတ္စားသံ၊ ေက်ာက္စက္တုိက္သံေတြ တဒီဒီၾကားေနရတဲ့ ေနရာလည္းျဖစ္တယ္။ ဘုရား ဆင္းတုေတာ္ အရြယ္အစားအမ်ဳိးမ်ိဳး၊ မုျဒာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ကြမ္ရင္မယ္ေတာ္ စတဲ့ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ဆုိင္တာေတြလည္း ထုဆစ္ၾကတယ္။

ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းခြင္ ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပံု – သန္းႏိုင္ဦး)


ေက်ာက္စာအရြယ္စုံ၊ ျမင္းစီးေက်ာက္ရုပ္၊ ျခေသၤ့ရုပ္နဲ႔ ျခဴးရုပ္ စတဲ့ ေက်ာက္ပန္းပုမ်ဳိးစုံကုိ ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္သားေတြက ကြ်မ္းက်င္ရာအလုိက္ ထုဆစ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္ၾကသူေတြထဲ အမ်ဳိးသမီး၊ အမ်ဳိးသား အသက္အရြယ္ စုံလင္တယ္။

ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းမွာသုံးတဲ့ ေက်ာက္တုံးေတြက မႏၱေလးၿမိဳ႕ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ မုိင္ ၃၀ ေက်ာ္အကြာမွာရွိတဲ့ မတၱရာၿမိဳ႕နယ္၊ စက်င္ေတာင္က ထြက္ရွိတဲ့ စက်င္ေက်ာက္ေတြကုိ ထုဆစ္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ ထုဆစ္ထားတဲ့ ပန္းပုရုပ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးက ျပည္တြင္းေနရာ အႏွံ႔သာမက ျပည္ပႏုိင္ငံတခ်ဳိ႕အထိ ေရာက္ရွိေနပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ ထုိင္၀မ္အထိ ေရာက္ရွိပါတယ္။

ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္းက ျမန္မာ့ရုိးရာ ပန္း ၁၀ မ်ဳိးမွာ ပန္းတေမာ့ လုပ္ငန္းအျဖစ္ ထင္ရွားတယ္။ ေရွးႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာကတည္းက ပန္းတေမာ့ လုပ္ငန္းဆိုတာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ထြန္းကားခဲ့တယ္။ ပုဂံေခတ္က ရာဇကုမာရ ေက်ာက္စာနဲ႔ ပုဂံေစတီေတြမွာ ထည့္သြင္းခဲ့ၾကတဲ့ ေက်ာက္ထြင္းပန္းပု (ပန္းတေမာ့) ေတြက ထင္ရွားတဲ့ သာဓက ျဖစ္ပါတယ္။ (ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ထြင္းပန္းပုေတြက သဲေက်ာက္ေတြကုိ ထုဆစ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။)

ေက်ာက္ဆစ္တန္းမွာ ရွိတဲ့ မုဒိတာ ပန္းတေမာ့ လုပ္ငန္းမွာ ပုဂံေခတ္ နံရံေဆးပန္းခ်ီထဲက ပုံစံအတုိင္း ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဖြား၊ ပြင့္၊ ေဟာ၊ စံ ေတြကုိ ထုဆစ္ေနၾကပါတယ္။



“ဒီပုံေတြ ထုဆစ္ႏုိင္ဖုိ႔ ပုံထုတ္တာ ၃ လၾကာတယ္။ တမၸဝတီဆရာ ဦးဝင္းေမာင္ ထုတ္ေပးထားတာ။ ပုံေတြ မထုဆစ္ခင္ မုိလ္ အရင္ေလာင္းၿပီး စိတ္တုိင္းက်မွ ထုဆစ္ၾကရတာ” လုိ႔ ကုိမင္းသူက ေျပာတယ္။ ဒီေက်ာက္ဆစ္ ပန္းပုေတြကုိ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိးအနီးက သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဝိပႆနာ အကယ္ဒမီမွာ ထားရွိ အပူေဇာ္ခံသြားမွာျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

ကုိမင္းသူက မႏၱေလး ပန္းခ်ီပန္းပု ေက်ာင္းဆင္းတေယာက္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းၿပီးတဲ့ေနာက္ မိဘလက္ငုတ္လက္ရင္း ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းထဲ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကုိင္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိမင္းသူ အေနနဲ႔ ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္လာတာ ဆယ္စုႏွစ္တုိင္ခဲ့ပါၿပီ။

ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္းမွာ ယခင္က လက္နဲ႔သာ ထုဆစ္မႈမ်ားခဲ့ေပမယ့္ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းမွာ တရုတ္ႏိုင္ငံက လာတဲ့ စက္ကိရိယာေတြနဲ႔ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ထုဆစ္လာၾကပါတယ္။

အမရပူရ ေတာင္ေလးလုံး ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းက သူေဌးဘုရားရင္ျပင္မွာ ဟံသာဝတီ ဦးဝင္းတင္၊ ဆရာ ျမသန္းတင့္၊ ဆရာ တင္မုိး၊ ဆရာ ၾကည္ေအာင္ စတဲ့ ထင္ရွားတဲ့ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ အမွတ္တရ ေက်ာက္တုိင္ေတြ စုိက္ထူထားပါတယ္။

ဟံသာဝတီ ဦးဝင္းတင္ရဲ႕ ေက်ာက္ထြင္းပန္းပုရုပ္ကုိ ဆရာဝတ္ေနက် ရွပ္အက်ႌအျပာေရာင္နဲ႔ မ်က္မွန္တပ္ထားတဲ့ ကုိယ္ တပုိင္းပုံ ထုဆစ္ထားပါတယ္။ စက်င္ေက်ာက္သား အျဖဴေရာင္ေပၚမွာ အျပာေရာင္ ပါလာေအာင္ ဘယ္လုိ ထုဆစ္ထားသလဲလုိ႔ ကုိယ္တုိင္ထုဆစ္ခဲ့တဲ့ ကုိမင္းသူကုိ ေမးခြန္းထုတ္မိတယ္။

“ေက်ာက္ထြင္းပန္းပုမွာ ျပာခ်င္လုိ႔ ေဆးအျပာသုတ္လုိ႔ မရဘူး။ ေဆးအျပာသုတ္ခဲ့ရင္ တႏွစ္ေလာက္ပဲ ခံမယ္။ တာရာဇုိ အျပာေရာင္ ေသခ်ာထည့္ၿပီး လုပ္ခဲ့တာေၾကာင့္ မပဲ့ မခ်င္း ခံသြားၿပီ” လုိ႔ သူက ေျပာပါတယ္။

ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္းမွာ ပန္းပုထုဆစ္တဲ့အခါ မပဲ့မရြဲ႕ေအာင္ သတိႀကီးႀကီးထားၿပီး လုပ္ကုိင္ၾကရေၾကာင္း၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ အမ်ားစုကုိ စက်င္ေတာင္မွာ ပုံၾကမ္းအဆင့္ ထုဆစ္ခဲ့ၿပီး ေက်ာက္ဆစ္တန္း ေရာက္မွသာ အေခ်ာကုိင္ၾကေၾကာင္း သိရပါတယ္။

လမ္းခရီး ကြာေဝးတာေၾကာင့္ မေတာ္တဆ ပဲ့မွာစုိးတဲ့အတြက္ အေခ်ာသပ္လုပ္ငန္းကုိ ေက်ာက္ဆစ္တန္းေရာက္မွ လုပ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ပဲ့ရင္ ေကာ္နဲ႔ကပ္ဖုိ႔ မလြယ္ကူပါဘူး။ အခုေနာက္ပုိင္း အဆင့္ျမင့္တဲ့ ေကာ္ေတြ တရုတ္ႏုိင္ငံက ဝင္လာတာရွိေပမယ့္ ၄၊ ၅ ႏွစ္သာခံၿပီး ျပန္ၿပီး ကြာက်တာေတြ ရွိပါတယ္။

ျပည္မႀကီးက တရုတ္ကုန္သည္တခ်ဳိ႕ စိတ္ႀကိဳက္ အရုပ္ျပၿပီး ေအာ္ဒါမွာတာ ရွိေပမယ့္ ပညာရွင္ေၾကး ထုိက္ထုိက္တန္တန္ မရတာလည္း ရွိေၾကာင္း သိရတယ္။ ၂ ေပေလာက္အျမင့္ရွိတဲ့ ရုပ္တုတခုအတြက္ ျပည္တြင္းက ပန္းတေမာ့ ပညာရွင္က (သယ္ယူစရိတ္ + ပစၥည္းဖုိး+ လက္ခ) က်ပ္ ၂ သိန္းေလာက္သာ ရရွိၾကတယ္။

အေခ်ာသပ္ လက္ရာကုိေတာ့ ျပည္မႀကီးေရာက္မွ အဲဒီမွာရွိတဲ့ ကြ်မ္းက်င္ပညာရွင္နဲ႔ အေခ်ာကုိင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေခ်ာကုိင္ၿပီးရင္၂ သိန္းတန္ ပန္းပုက က်ပ္သိန္း ၂၀ ေလာက္အထိ ေစ်းျမင့္သြားေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ေက်ာက္ဆစ္ ပညာရွင္တဦးက “အခုေတာ့ ျပည္မႀကီးက ကုန္သည္ေတြက ရုပ္လုံးေပၚရုံေလာက္ပဲ အၾကမ္းထည္ အပ္ၾကေတာ့တယ္။ ဟုိေရာက္မွ သူတုိ႔ ပညာရွင္နဲ႔ အေခ်ာကုိင္ၾကတယ္။ ဒီမွာက ေစ်းမေပးေတာ့ လက္ရာ မေကာင္း၊ လက္ရာ မေသသပ္ေတာ့ ေစ်းမရ ျဖစ္ၿပီး သံသရာ လည္ေနၾကတာ။ သူတုိ႔ဆီမွာေတာ့ စက္ကိရိယာပုိင္းေရာ လက္ရာ အေသးစိတ္တာေရာ၊ ေစ်းေရာ ျပည္တြင္းမွာထက္ အမ်ားႀကီးသာတယ္” လုိ႔ လက္ရွိ ေက်ာက္ဆစ္လုပ္ငန္း အေျခအေနကုိ တြက္ဆျပပါတယ္။

ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းအတြက္ လုပ္ငန္းစဥ္တုိင္းမွာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အေရးပါတယ္။ စက်င္ေတာင္က ေက်ာက္ထုတ္ပါၿပီ ဆုိကတည္းက ေက်ာက္ထုတ္ ပညာရွင္က ေတာင္ေပၚ တက္ၾကည့္ရတယ္။ ဘယ္အရြယ္အစား ထုတ္မယ္။ ဘယ္ေနရာက ဖဲ့ခ်မယ္ဆုိတာ တြက္ရတယ္။ ေတာင္ေပၚက ဖဲ့လာတဲ့ ေက်ာက္ကုိ ေက်ာက္ထုတ္ ပညာရွင္ေတြက ‘ေလးဘက္ က်’ ထုဆစ္ရျပန္တယ္။ (ေလးဘက္က် ဆုိတာ ေစ်းကြက္လုိအပ္ခ်က္ရွိတဲ့ ေလးေထာင့္ ကုဗတုံးအရြယ္ျဖစ္ေအာင္ ထုဆစ္တာကုိ ေခၚတာပါ)

ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္းခြင္ ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပံု – သန္းႏိုင္ဦး)

စက်င္ေတာင္ေျခမွာ အၾကမ္းထည္ ထုဆစ္တဲ့အခါရွိသလုိ ေက်ာက္ဆစ္တန္းေရာက္မွ ထုဆစ္ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ တရုတ္ကုန္သည္တခ်ဳိ႕ စက်င္ေတာင္အထိ သြားၿပီး စက်င္ေက်ာက္တုံးေတြ အရုိင္းတုံးအတုိင္း ဝယ္ယူေနၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၀န္းက်င္မွာ ဘာမွ် မထုဆစ္ရေသးတဲ့ စက်င္ေက်ာက္တုံး အရုိင္းေတြ ကားႀကီးကားငယ္နဲ႔ အဝယ္မ်ားခဲ့ၿပီး အခုေနာက္ပုိင္းမွာ အဝယ္ အနည္းငယ္ ေအးသြားေၾကာင္း သိရပါတယ္။

စက်င္ေတာင္က ထြက္တဲ့ စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ ထုလုပ္ပူေဇာ္ထားတဲ့ ေက်ာက္ဆင္းတုေတြ ျမန္မာႏုိင္ငံ အႏွံ႔အျပားမွာ ရွိပါတယ္။ ျပင္ဦးလြင္က ျပည္ခ်စ္ဘုရား (တရုတ္ျပည္ တင္ပုိ႔ဖုိ႔ သြားစဥ္ ပြဲေကာက္ ေရတံခြန္အနီးမွာ ကားေပၚက ျပဳတ္က်လုိ႔ ကရိန္းနဲ႔ ပင့္ၿပီး အပူေဇာ္ခံထားတဲ့ဘုရား)၊ မႏၱေလး ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းအနီး ေခ်ာ္ဆိပ္ ရပ္ကြက္မွာ ျမစ္အတြင္းက ဆယ္ယူရရွိခဲ့တဲ့ ေပၚေတာ္မူဘုရား ငါးဆူ၊ မႏၱေလး ေတာင္ေျခမွာရွိတဲ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ မဟာေလာက မာရဇိန္ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မင္းဓမၼကုန္းေတာ္မွာရွိတဲ့ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား (နဝတေခတ္မွာ စက်င္ေတာင္ကေန ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းအတုိင္း ေဒသစာရီၾကြ ခ်ီခဲ့တဲ့ဘုရား) စတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးေတြက စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ ထုဆစ္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။

စက်င္ေက်ာက္ ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ဥာဏ္ေတာ္ တထြာ တမုိက္အျမင့္ကေန ၁၈ ေပနီးပါး ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ အထိရွိတဲ့ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြကုိ မုျဒာအမ်ဳိးမ်ိဳးနဲ႔ ေက်ာက္ဆစ္ ပညာရွင္ေတြ ထုဆစ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။

ပန္းတေမာ့ လုပ္ငန္းေတြဆိုတာ အရင္က မနၱေလးၿမိဳ႕မွာသာ အမ်ားဆုံး လုပ္ကုိင္ခဲ့ေပမယ့္ အခုေနာက္ပုိင္းမွာ ၿမိဳ႕ႀကီးတခ်ဳိ႕မွာ လုပ္ကုိင္လာၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ ေက်ာက္ဆစ္ ပညာရွင္ေတြရဲ႕ ပန္းတေမာ့ လုပ္ငန္းေတြက ဆက္လက္ ဦးေမာ့ေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဧရာ၀တီ by htet htet

Originally published at - http://burma.irrawaddy.com/article/2016/06/25/117011.html

Read More »

Tuesday, June 14, 2016

ဂိုးဂိုးေဂါက္ေဂါက္ ခံုဖိနပ္တို႔ရဲ့ အနာဂတ္


ခံုဖိနပ္ျပဳလုပ္ေနသည့္ ျမင္ကြင္းမ်ား (ဓာတ္ပံု- ေအးမြန္ရာျပည့္)

‘ မုိးစုိစီး’လုိ႔ နာမည္ေျပာင္ ေပးထားတဲ႔ ဖိနပ္ကုိ သိၾက ပါသလား။ ခုေခတ္ေပၚ ရာဘာ ဖိနပ္ေတြလို မပူဘူး။ မေခ်ာ္ ဘူး။ ရိုးရွင္းတယ္။ ခိုင္ခံ့တယ္။ တျခား ဖိနပ္ေတြနဲ႔ လံုး၀ မတူတဲ့ ထူးျခားခ်က္ တခ်က္ ဒီဖိနပ္မွာ ရွိတယ္။

သူ႔ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ေၾကာင့္ ဒီဖိနပ္ စီးထားသူဟာ အျခား သာမန္ ဖိနပ္စီးထားသူေတြနဲ႔ ယွဥ္ရင္ လူေတြၾကားမွာ ပိုုၿပီး ထူးထူး ျခားျခား ေပၚလြင္ ေနေလ့ ရွိတယ္။ လူေတြရဲ႕ အထူး တလည္ စိတ္၀င္စားျခင္း ကိုလည္း ခံရ တတ္တယ္။

ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ဒီဖိနပ္ စီးထားၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ လိုက္ရင္ ဂိုးဂိုးေဂါက္ေဂါက္နဲ႔ အသံ စြာက်ယ္ စြာက်ယ္ ထြက္ေန တတ္လို႔ပါပဲ။ ဒီလို အသံထြက္ေနလို႔ ဆရာတင္မိုးက ‘ခံုဖိနပ္ႀကီး ဂိုးဂိုးေဂါက္ေဂါက္’ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ကဗ်ာစပ္ ခဲ့တာပါ။ ဖိနပ္က ထြက္လာတဲ့ တေဂါက္ေဂါက္ အသံကိုက ဒီဖိနပ္ရဲ႕ ဆြဲေဆာင္မႈ တခု၊ သေကၤတခုလို ျဖစ္ေနတယ္။ လူႀကီး၊ လူ လတ္ပိုင္း အရြယ္ေတြ ကေတာ့ ဂိုးဂိုးေဂါက္ေဂါက္ ဆိုတာနဲ႔ အသား ခုံဖိနပ္ေလးေတြကို မ်က္လံုးထဲ ေျပးျမင္ၾကတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ႏွစ္စုေက်ာ္ကာလေတြတုန္းကေတာ့ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး၊ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ အရြယ္ေပါင္းစံုဟာ ခုံဖိ နပ္ေတြနဲ႔ တရင္းတႏွီးႀကီးျပင္းခဲ့ၾကရတယ္။ အိမ္တိုင္းမွာ အိမ္ေနရင္းစီး ခုံဖိနပ္မရွိတဲ့အိမ္ဆိုတာ မရွိသေလာက္ဘဲ။ တအိမ္ လံုး၊ မိသားစုလိုက္ ညီညီညြတ္ညြတ္ ေဂါက္ေဂါက္ဂြပ္ဂြပ္နဲ႔ စီးခဲ့ၾကတာေပါ့။

အိမ္တိုင္းမွာ မရွိမျဖစ္ ေနရာယူခဲ့တဲ့ ဒီအသားခံုဖိနပ္ေလးေတြဟာ ဒီေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ လူေတြရဲ႕ ေမ့ေလ်ာ့လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ကို ခံခဲ့ရတယ္။ ခံုဖိနပ္ေလးေတြေနရာမွာ ေခတ္မီမီ ဖိနပ္လွလွေပါ့ေပ့ါပါးပါးေလးေတြကို အစားထိုးပစ္လိုက္ၾကတာေၾကာင့္ ခံုဖိနပ္စီးသူေတြ မရွိေလာက္ ရွားသြားသလို ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ေလ်ာ့က်သြားခဲ့ၿပီ။



အရင္ကဆိုရင္ ရပ္ကြက္ေတြထဲက အိမ္ဆိုင္ေလးေတြမွာတင္ အလြယ္တကူ၀ယ္လို႔ရတတ္တဲ့ ခံုဖိနပ္ေလးေတြဟာ အခု အခ်ိန္မွာေတာ့ စီးခ်င္ရင္ေတာင္ ဘယ္မွာရွာ၀ယ္လို႔ ရွာ၀ယ္ရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။ မႏၱေလးနဲ႔ နီးနီးနားနားမွာ ဒီခံုဖိနပ္ေလး ေတြ မွတ္မွတ္ရရ၀ယ္လို႔ရတဲ့ ေနရာတေနရာ ရွိေနပါေသးတယ္။ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ႀကီး၀န္းက်င္က လက္ေဆာင္ပစၥည္း ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ငယ္ေလးေတြမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ခုံဖိနပ္ေလးေတြကို ဒီေန႔အခ်ိန္ထိ မင္းကြန္းရြာအတြင္းမွာ တႏိုင္တပိုင္ထုတ္လုပ္ေနၾကေသးလို႔ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ႀကီး ၀န္းက်င္မွာ ခံုဖိနပ္ေတြကို ယေန႔အထိ ျမင္ေနရတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ့္ငါးႏွစ္၊ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္အခ်ိန္ ကာလေတြမွာေတာ့ မင္းကြန္းရြာထဲက အိမ္အမ်ားစုဟာ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္သူေတြခ်ည္းပါတဲ့။ ဒီေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ တရြာလံုးမွာမွ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းလုပ္တဲ့ မိသားစုတခုစ၊ ႏွစ္ခုစသာ က်န္ရွိပါေတာ့တယ္။

သိပ္မၾကာခင္အခ်ိန္အတြင္းမွာ ဒီခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းဟာ တိမ္ေကာကြယ္ေပ်ာက္ဖို႔ အလားအလာေတြ ေတြ႔ျမင္ေနရတာေၾကာင့္ လံုး၀မတိမ္ေကာေသးခင္ အခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ သြားေရာက္ေလ့လာၿပီး မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာဖတ္သူေတြ အ တြက္ တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ရပါတယ္။

မင္းကြန္းေတာင္ရြာထဲက ကုိေမာင္ႏိုင္တို႔အိမ္ဟာ ခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ၾကတာ ဆယ္စုႏွစ္တခုေက်ာ္ၾကာပါၿပီ။ ခုံဖိနပ္ လုပ္ငန္းကို မိဘ၊ ဘိုးဘြားေတြလက္ထက္ကတည္းက မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္ လုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကတာျဖစ္လို႔ ကိုေမာင္ႏိုင္ဟာ ခံုဖိနပ္ လုပ္ငန္းရဲ႕မ်ိဳးဆက္သံုးဆက္ေျမာက္မွာ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ေနသူလို႔ဆိုရမွာပါ။ သူ႔ရဲ႕ခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းေလးကို စုစုေပါင္း လုပ္သားငါးဦးနဲ႔ လည္ပတ္ေနတယ္။



အရင္ကဆိုရင္ ရပ္ကြက္ေတြထဲက အိမ္ဆိုင္ေလးေတြမွာတင္ အလြယ္တကူ၀ယ္လို႔ရတတ္တဲ့ ခံုဖိနပ္ေလးေတြဟာ အခု အခ်ိန္မွာေတာ့ စီးခ်င္ရင္ေတာင္ ဘယ္မွာရွာ၀ယ္လို႔ ရွာ၀ယ္ရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။ မႏၱေလးနဲ႔ နီးနီးနားနားမွာ ဒီခံုဖိနပ္ေလး ေတြ မွတ္မွတ္ရရ၀ယ္လို႔ရတဲ့ ေနရာတေနရာ ရွိေနပါေသးတယ္။ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ႀကီး၀န္းက်င္က လက္ေဆာင္ပစၥည္း ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ငယ္ေလးေတြမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ခုံဖိနပ္ေလးေတြကို ဒီေန႔အခ်ိန္ထိ မင္းကြန္းရြာအတြင္းမွာ တႏိုင္တပိုင္ထုတ္လုပ္ေနၾကေသးလို႔ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ႀကီး ၀န္းက်င္မွာ ခံုဖိနပ္ေတြကို ယေန႔အထိ ျမင္ေနရတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ့္ငါးႏွစ္၊ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္အခ်ိန္ ကာလေတြမွာေတာ့ မင္းကြန္းရြာထဲက အိမ္အမ်ားစုဟာ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္သူေတြခ်ည္းပါတဲ့။ ဒီေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ တရြာလံုးမွာမွ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းလုပ္တဲ့ မိသားစုတခုစ၊ ႏွစ္ခုစသာ က်န္ရွိပါေတာ့တယ္။

သိပ္မၾကာခင္အခ်ိန္အတြင္းမွာ ဒီခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းဟာ တိမ္ေကာကြယ္ေပ်ာက္ဖို႔ အလားအလာေတြ ေတြ႔ျမင္ေနရတာေၾကာင့္ လံုး၀မတိမ္ေကာေသးခင္ အခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ သြားေရာက္ေလ့လာၿပီး မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာဖတ္သူေတြ အ တြက္ တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ရပါတယ္။

မင္းကြန္းေတာင္ရြာထဲက ကုိေမာင္ႏိုင္တို႔အိမ္ဟာ ခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ၾကတာ ဆယ္စုႏွစ္တခုေက်ာ္ၾကာပါၿပီ။ ခုံဖိနပ္ လုပ္ငန္းကို မိဘ၊ ဘိုးဘြားေတြလက္ထက္ကတည္းက မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္ လုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကတာျဖစ္လို႔ ကိုေမာင္ႏိုင္ဟာ ခံုဖိနပ္ လုပ္ငန္းရဲ႕မ်ိဳးဆက္သံုးဆက္ေျမာက္မွာ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ေနသူလို႔ဆိုရမွာပါ။ သူ႔ရဲ႕ခုံဖိနပ္လုပ္ငန္းေလးကို စုစုေပါင္း လုပ္သားငါးဦးနဲ႔ လည္ပတ္ေနတယ္။



လက္ကားေစ်းႏႈန္းနဲ႔ဆိုရင္ ဖိနပ္တရံကို ေငြက်ပ္၆၀၀နဲ႔ လက္လီေရာင္းဆိုင္ေတြကုိ ျဖန္႔တယ္။ လက္လီဆိုင္ေလးေတြမွာ ေတာ့ ဖိနပ္တရံကို ေငြက်ပ္ ၁၀၀၀ေလာက္ အထိ ျဖစ္သြား တတ္တယ္။

တကယ္ေတာ့ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းရွင္ေတြေရာ၊ လုပ္သားေတြပါ အားလံုးနီးပါးဟာ ရင္းႏွီးရတဲ့ေငြ၊ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ ျပန္ ရတဲ့၀င္ေငြ မကာမိၾကဘူး။ မကိုက္ၾကပါဘူး။ အျမတ္မက်န္ၾကပါဘူး။ ေခတ္ေပၚဖိနပ္ေတြကလည္း ေစ်းအရမ္းခ်ိဳေနတာ ေၾကာင့္ ပံုရိုးရိုးခံုဖိနပ္ေတြအေနနဲ႕ ဒီထက္ေစ်းႀကီးရင္ ၀ယ္မယ့္သူရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ခုံဖိနပ္ေစ်းေတြ ကိုမကိုက္လည္း လုပ္ေနၾကရတယ္။ ခံုဖိနပ္စီးတဲ့သူေတြ ဆက္ရွိၿပီး သူတို႔ခံုဖိနပ္အလုပ္ ဆက္တည္ျမဲေနရင္ကို ေက်နပ္ ေနရတဲ့ ဘ၀ျဖစ္ေနတယ္။

ကိုေမာင္ႏိုင္လို ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းလုပ္ၿပီး လက္ကားေပးေနသူထက္ လက္လီေရာင္းတဲ့ဆိုင္ေတြကေတာင္ သူတို႔ ထက္ပိုၿပီး အျမတ္ပိုက်န္ေနပါေသးတယ္။ ဒီလိုပဲရတဲ့ေငြနဲ႕ ျပန္ရတဲ့ေငြပမာဏမကိုက္လို႔ ရပ္နားလိုက္ၾကရတဲ့ ခံုဖိနပ္လုပ္ငန္းရွင္ ေဟာင္းေတြ မင္းကြန္းေတာင္ရြာထဲမွာ တပံုတပင္ပါပဲ။

ခံုဖိနပ္ေတြကြယ္ေပ်ာက္ဖို႕ တြန္းအားေပးေနတဲ့ တျခား ဆက္စပ္ေနတဲ့အခ်က္ေတြလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။ ပထမ အ ခ်က္ကေတာ့ ကုန္ၾကမ္းသစ္ေတြ လိုသလို၀ယ္လို႔ မရေတာ့တာ။ ဖိနပ္လုပ္ဖို႔ ဒီးဒူးလက္ပံသား၊ တမာသား၊ မအူသား အစ ရွိတဲ့အသားမ်ိဳးစံုကို သံုးပါတယ္။ ဖိနပ္လုပ္ဖို႔အတြက္ မပါမျဖစ္ အဓိကအေျခခံလိုအပ္တဲ့ ဒီအသားေတြကို ဧရာ၀တီျမစ္ အထက္ပိုင္းေဒသေတြျဖစ္တဲ့ ဗန္းေမာ္၊ ကသာၿမိဳ႕ေတြကေန ၀ယ္ၾကရတာပါ။

ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ရြာမွာ ဖိနပ္လုပ္တတ္သူမရွိသေလာက္ နည္းပါးလာတာ။ အခုဆိုရင္ မင္းကြန္းရြာမွာ ခံုဖိနပ္ လုပ္ တတ္တဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္ေတြမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ကိုေမာင္ႏိုင္က အခုလိုညည္းတယ္။ “လက္ရွိလုပ္ေနတဲ့ ဖိနပ္လုပ္တဲ့ လူႀကီးေတြ မရွိေတာ့ရင္ ဖိနပ္လုပ္ငန္းက ေပ်ာက္ၿပီ။”

ဖိနပ္ေတြကို အေခ်ာကိုင္ၿပီးရင္ မႏၱေလးၿမိဳ႕က ပံုမွန္ေဖာက္သည္ယူေနက် ဖိနပ္ဆိုင္ကို သေဘာၤနဲ႔တဆင့္ ပို႔ေပးရတယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕က တဆင့္ တျခားနယ္ေတြကို ေရာင္းေပးတယ္။



ဒီဘက္ေခတ္မွာေတာ့ ခံုဖိနပ္စီးသူေတြ မရွိသေလာက္ ရွားသြားၿပီျဖစ္ေပမယ့္လည္း မိုးမ်ားၿပီး ဗြက္မ်ားတဲ့၊ သဲမ်ားတဲ့အရပ္ ေဒသက ေတာသူေတာင္သူေတြဟာ မိုးစိုစီးလို႔လည္းေခၚၾကတဲ့ ခံုဖိနပ္ေတြကို စြဲစြဲမက္မက္ စီးေနၾကေသးတယ္။

လူႀကီးပိုင္းအရြယ္ေတြတခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေျခေထာက္ေအးၿပီး အပူလည္း စုပ္တယ္၊ က်န္းမာေရးနဲ႔လည္း ညီတယ္ ဆိုၿပီး ခံုဖိ နပ္ေတြကို တခုတ္တရ စီးေနၾကတာရွိေသးတယ္။ သူတို႔ေတြကေတာ့ ခံုဖိနပ္ေတြကိုေတြ႔ၿပီဆိုရင္ မေမ့မေလ်ာ့ ၀ယ္တတ္ ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ ေတာ္ေတာ့ကို နည္းတဲ့လူနည္းစုေလာက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကိုေမာင္ႏိုင္ကေတာ့ ျမန္မာ့ရိုးရာလက္မႈခံုဖိနပ္ေလးေတြကို ေခတ္နဲ႔လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ၿပီး အသက္သြင္းဦးမယ္ဆိုရင္ လူေတြရဲ႕စိတ္၀င္စားမႈကို ျပန္ရယူႏိုင္လိမ့္ဦးမယ္။ တဆက္တည္းအေနနဲ႔ သူတို႔လိုလုပ္ငန္း လုပ္ သူေတြအတြက္လည္း ျပန္အဆင္ေျပလာမယ္။

ကိုယ့္ရိုးရာလုပ္ငန္းကိုလည္း ထိန္းသိမ္းၿပီးသား ျဖစ္သြားမယ္။ ေဒသအေပၚလည္း ျပန္ၿပီး အက်ိဳးျပဳႏိုင္မယ္လို႔ စိတ္ထဲ ယံုၾကည္ေနေသးတဲ့အေၾကာင္း သူ႔အိမ္၀င္းထဲက ခံုဖိနပ္လုပ္တဲ့ အသားတံုး (သစ္တံုး) ကုန္ၾကမ္းေတြကို တခ်က္ေ၀့ၾကည့္ ရင္း ေျပာပါတယ္။

ဧရာ၀တီ by Hsu Wai Linn

Originally published at - http://mobile.irrawaddy.com/lifestyle/2016/06/14/116251.html

Read More »

Sunday, May 01, 2016

အုတ္ က်စ္ ေက်ာ္ ဧ မႏၱေလး




ေရွးျမန္မာ ပညာ ရိွေတြဟာ သမိုင္းမွာ အထင္ကရ မွတ္သား ရမယ့္ အရာေတြ ကိန္းဂဏန္း အေရ အတြက္နဲ႔ တြဲဖက္ ေဖာ္ျပၿပီး ေႏွာင္းလူေတြ မွတ္သားလို႔ လြယ္ေအာင္ စာခ်ိဳးခဲ့ၾက မွတ္သားေပး ခဲ့ၾက တတ္ပါတယ္။ ဒီိလုိ ကိန္းဂဏန္းနဲ႔ စာခ်ိဳး ေဖၚျပျခင္း ခံရတဲ့ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြ အမ်ားအျပား ရွိပါတယ္။

ဒီလို ကိန္းဂဏန္းနဲ႔ စာခ်ိဳးၿပီး ေဖၚျပ ခံရတဲ့ ၿမိဳ႕ေတြထဲမွာ က်မတို႔ရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ၿမိဳ႕ေတာ္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့ မႏၱေလးလည္း တစ္ခု အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ မႏၱေလးကိုၾကေတာ့ “အုတ္က်စ္ေက်ာ္ဧ” မႏၱေလး ဆိုၿပီး မွတ္သားေစ ခဲ့ပါတယ္။ မႏၱေလး ၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ ႏွစ္ ျဖစ္ပါတယ္။

“လွည္း၀န္ရိုးသံ တညံညံ” ဘုရာဘုရားေပါင္း၊ “သဇင္ပန္းခိုင္ တၿမိဳင္ၿမိဳင္” ရခိုင္ဘုရားေပါင္း စတဲ့ ရြတ္ဆိုရလြယ္ကူတဲ့ စာခ်ိဳးေလးေတြနဲ႔ အဲဒီေဒသေတြမွာ ရွိၾကတဲ့ ဘုရားေစတီအေရအတြက္ကို မွတ္သားေစတဲ့ ဒီစာခ်ိဳးေလးေတြေၾကာင့္လည္း က်မတို႔ဟာ အလြယ္တကူ မွတ္သားလို႔ လြယ္ကူေစခဲ့ပါတယ္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္မွာ သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့တဲ့ လက္ရိွကမၻာ့တတိယအႀကီးဆံုး မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးဆိုရင္လည္း “မင္းျဖဴမွန္မွန္ေျပာ” ဆိုတဲ့ စာခ်ိဳးေလးနဲ႔ သြန္းလုပ္ထားတဲ့ ေၾကးပိသာအေလးခ်ိန္အေရအတြက္ကို မွတ္သားထားၾကရပါတယ္။

ဒီိလိုမွတ္သားတဲ့နည္းဟာ ျမန္မာ့ နကၡတေဗဒ အကၡရာ ေန႔နံနည္းနဲ႔ မွတ္သားတယ္လုိ႔ပဲ အလြယ္ေျပာရမွာပါ။

ျမန္မာ့ေန႔နံေတြျဖစ္တဲ့ တနဂၤေႏြကအစ စေနအဆံုး ေန႔နံအလုိက္ ျမန္မာအကၡရာေတြကို အတြဲလိုက္သတ္မွတ္ေပးထားၿပီး။ အဲဒီလုိပဲ ကိန္းဂဏန္းေတြကုိလည္း သတ္မွတ္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စာခ်ိဳးေလးေတြမွာ ထည့္သံုးထားတဲ့ အကၡရာေတြကုိ ကိန္းဂဏန္းေတြနဲ႔ ဖလွယ္ယူႏုိင္ေအာင္ ဆန္းသစ္တီထြင္ခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အလယ္ပုိင္းေဒသကုိ မိုင္ေပါင္း ၄၀၀ ေလာက္ ခရီးႏွင္လာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ ထြန္းကားရာ၊ ကုန္ေဘာင္မင္းဆက္ ေနာက္ဆံုး မင္းေနျပည္ေတာ္ ရတနာပံု မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ေရာက္လာပါၿပီ။

ရန္ကုန္ မႏၱေလး အေ၀းေျပးဘတ္စ္ကားႀကီးေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ညပုိင္းမွာပဲ ေမာင္းႏွင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မကေတာ့ လမ္းေဘး၀ဲယာ ေဒသရႈခင္းေတြကို ျမင္ေတြ႔ခြင့္ရဖုိ႔ ေန႔ခင္းပုိင္း ေျပးဆြဲတဲ့ကားကုိ ေရြးၿပီး စီးခဲ့ပါတယ္။ အခု မႏၱေလးကို ေရာက္ၿပီဆိုေတာ့ ဘတ္စ္ကားစီးခ်ိန္က ၈ နာရီေလာက္ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။

ကားဂိတ္ကိုေရာက္တာနဲ႔ တျခားၿမိဳ႕ေတြနဲ႔ မျခား ျမင္ေတြ႔မယ့္ ျမင္ကြင္းတခုပါပဲ။ ခရီးသည္ရဖုိ႔ ေျပးၿပီး ေစာင့္ႀကိဳေနၾကတဲ့ အငွားယဥ္ေမာင္းသမားေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။

မႏၱေလးေျမမွာ က်မ ေျခခ်မိပါၿပီ။ ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက ျမန္မာ့ေရွးဘုရင္ေတြ အေျခခ်ရာ ေနရာ၊ ရတနာပံု ေရနန္းေတာ္ႀကီးရိွရာေနရာ .. သီေပါဘုရင္ ပါေတာ္မူရာ ေနရာ … ဒီေဒသမွာ က်မအတြက္ ေလ့လာစရာေတြ ကုန္ဆံုးႏိုင္လိမ့္မယ္ေတာင္ မထင္မိခဲ့ပါဘူး။

မႏၱေလးေတာင္ေပၚကုိေရာက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ အေရာင္တလက္လက္ ေတာက္ပေနတဲ့ မွန္စီေရႊခ်ေလးေဒါင့္တုိင္ႀကီးေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဘုရားတန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးေတြကုိ ေတြ႔ၾကရမွာပါ။

ျမန္မာမႈ အႏုပညာလက္ရာ မွန္စီေရႊခ် ပန္းကြက္ၾကားေတြနဲ႔ ခမ္းနားထည္၀ါမႈေတြ၊ ဘာသာတရားနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိလည္း က်မ ခံစားမိပါတယ္။

ဘုရားဖူးလာသူေတြ ကုသိုလ္ယူသူေတြကလည္း ေန႔စဥ္နဲ႔ အမွ် စည္ကားေနၿပီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ေနရာတခုရဲ႕ ပံုသ႑ာန္ ေပၚလြင္ေနပါတယ္။

ယံုၾကည္ကုိးကြယ္သူေတြရဲ႕ သဒၵါထက္သက္မႈနဲ႔အတူ အလွဴအတန္းေပးထားၾကတဲ့ ကမၺည္းမွတ္တမ္းေတြကလည္း အမ်ားအျပားေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

က်မ မန္းတေလးေတာင္ေပၚမွာ ေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ ေတြ႔တာက ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ မတ္လက ၿဗိတိသွ်ေ၀လမင္းသားရဲ႕ ေဂၚရခါးတပ္ကေနၿပီးေတာ့ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတြကုိ စစ္ေအာင္တဲ့အေနနဲ႔ ရူပီး ၂၅၀၀ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ကမၺည္းဆိုင္းဘုတ္ေလးကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ တဖက္မ်က္ႏွာမွာ ဗမာလုိ ေရးထိုးထားတာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဟိုဘက္မွာဆိုရင္ေတာ့ သူတို႔ ေဂၚရခါးတပ္ရဲ႕ တံဆိပ္ရယ္ ကမၺည္းေရးထုိးထားတာကုိလည္း ေတြ႔ရပါမယ္။

မႏၱေလးေတာင္ဆိုတာ ေျမျပင္အထက္ ေပေပါင္း ၅၀၀ ေက်ာ္သာရိွေနေပမယ့္ အေရွ႕ဘက္ ရွမ္းရိုးမေတာင္ႀကီးကိုလည္း ရႈေမွ်ာ္မဆံုး ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အေနာက္ဘက္မွာေတာ့ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းႀကီးနဲ႔ ေတာင္ဘက္မွာေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကို အေပၚစီးကေန အုပ္မိုးၾကည့္ရႈႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္နဲ႔အတူ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕ရဲ႕ လူေနအိမ္ေတြ၊ နန္းေတာ္ၿမိဳ႕ရိုးႀကီးကိုလည္း ေတြ႔ၾကရမွာပါ။

ဘုရားေစတီပုထိုးေတြ ေပါမ်ားလွတဲ့ မႏၱေလးေတာင္ဟာ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္က်က္သေရနဲ႔အတူ ေရွးေဟာင္း ရာဇ၀င္ေတြ၊ ဇာတ္လမ္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရာ ဌာေနတခုလည္း ျဖစ္လုိ႔ေနပါတယ္။

မန္းတေလးေတာင္သမိုင္းရဲ႕ ၇ ဦးေျမာက္ ဘုရားဒါယကာလုိ႔ ဆိုၾကတဲ့ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၱီဟာ မန္းတေလးေတာင္အေၾကာင္း ေျပာရင္ေတာ့ မပါမျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလို႔ ေျပာရမွာပါ။

ရေသ့ႀကီးဦးခႏၱီဟာ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ သာသနာေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အအံုေတြအမ်ားအျပားကုိ ဦးေဆာင္တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၂၆၉ ခုႏွစ္ကစလုိ႔ မႏၱေလးေတာင္ကုိ ေရာက္လာၿပီး ဘုရားေစတီ အေဆာက္အအံုေတြကို ျပဳျပင္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္တာေၾကာင့္ မႏၱေလးေတာင္ ရေသ့ႀကီးလုိ႔ေတာင္ ေျပာေနၾကပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာ လာေရာက္သူတိုင္း သြားၾကည့္ေလ့ရိွတဲ့ ေမြႀကီးႏွစ္ေကာင္ ရုပ္ထုေတြကုိလည္း ေတြ႔ႏုိင္မွာပါ။

ဒီ မႏၱေလးေတာင္ေပၚကို လာေရာက္ၾကတဲ့ ဘုရားဖူးခရီးသြားေတြဟာဆိုလုိ႔ရိွရင္ ေၿမြႀကီးႏွစ္ေကာင္ဆီကုိလာၿပီးေတာ့ အလွဴဒါန ကုသိုလ္ျပဳၾကတာကုိလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ဒီ ေၿမြႀကီးရဲ႕ ပါးစပ္အတြင္းမွာ ဒီေၿမြႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းကုိသပ္ၿပီးေတာ့မွ အဓိဌာန္ျပဳဆုေတာင္းတာကုိလည္း ေတြ႔ရတယ္။

ေရွးအခါက မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာ ထူးထူးျခားျခားရိွခဲ့ဖူးတဲ့ ေျမြႀကီး ၂ ေကာင္ရဲ႕ အေၾကာင္းကေတာ့ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ထင္ေၾကးဇာတ္လမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့တဲ့ ေျမြႀကီး ၂ ေကာင္ေၾကာင့္ မႏၱေလးေတာင္မွာ ခရီးသြားဧည့္သည္ေတြနဲ႔ စည္ကားေစခဲ့ပါတယ္။ ေၿမြႀကီးေတြမရိွေတာ့တဲ့ေနာက္ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၱီကပဲ ေၿမြႀကီးေတြရဲ႕ ရုပ္ပံုကုိ သံနဲ႔သြန္းလုပ္ေပးခဲ့တာေၾကာင့္ ဒီေန႔အခ်ိန္အထိ ေလ့လာၾကည့္ရႈစရာအျဖစ္ က်န္ရိွေနခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

ေရွးေခတ္ရာဇ၀င္ေတြထဲက သမိုင္းေၾကာင္းေတြနဲ႔အတူ မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာ ေလ့လာစရာအမ်ားအျပား ကုိလည္း ေတြ႔ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ႀကီးျဖစ္လာမယ့္ ဗုဒၶဘုရားဗ်ာဒိတ္ေတာ္အေၾကာင္းနဲ႔ သမိုင္းေၾကာင္းကုိ ထုလုပ္ပံုေဖၚခဲ့ၾကတဲ့ စႏၵမုခီ ဘီလူးမရုပ္တုႀကီးလည္း ရိွေနပါတယ္။

သာသနာႏွစ္ ၂၄၀၀ အေက်ာ္မွာ သာသနာျပဳ မင္းတပါး ထြန္းကားလာမယ့္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္နဲ႔အတူ ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ႀကီးဟာ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီလည္းျဖစ္ပါတယ္။

မႏၱေလးတည္ေနရာနဲ႔ ၿမိဳ႕သစ္တည္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကို စာေရးဆရာ ဆူးငွက္က အခုလို ရွင္းျပပါတယ္။

“အပူပိုင္းတကယ့္ကို ဖံုထူ ေနပူတဲ့ေနရာႀကီးမွာ ဘာေၾကာင့္ ၿမိဳ႕သစ္တည္တာလဲေပါ့။ ဒီၿမိဳ႕သစ္တည္တဲ့ ကာလ ေရြးခ်ယ္မႈက သူထီးနန္းက အမရပူရမွာ ထီးနန္းစံခဲ့တယ္။

ေအာက္ျမန္မာျပည္ကို အဂၤလိပ္က သိိမ္းထားတယ္။ သူပိုင္တာ အထက္ျမန္မာျပည္ပဲ ပိုင္တယ္။ အဲေတာ့ အထက္ျမန္မာျပည္မွာ ထီးနန္းအသစ္ ျပန္တည္မယ္ဆိုရင္ ဒီေနရာက လြဲလို႔ ဘယ္ေနရာမွာမွ မတည္ႏိုင္ဘူး။ ေရြးခ်ယ္ဖို႔က ဒါပဲ အဲေတာ့ ဒီေနရာက လြဲလို႔ အေရွ႕ဘက္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူၿမိဳ႕တည္မယ့္ေနရာ ေပါ့ဗ်ာ

ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေအာင္ပင္လယ္ကန္ ရွိတယ္။ ေအာင္ပင္လယ္ကန္ဆိုတာက အခုသာ သာမန္ လယ္ကြင္းေတြပဲ ရွိခဲ့တာကိုး အဲဒီ ကာလတုန္းက ေအာင္ပင္လယ္ကန္ဟာ အလ်ား ၇မိုင္နဲ႔ အနံ ၃မိုင္ေလာက္ ရွိတဲ့ကန္ ပုဂံေခတ္ ကတည္းက ဆယ္ခဲ့တဲ့ ကန္ႀကီး တကယ့္ကို ေရေတြ အျပည့္နဲ႔ ကန္ႀကီး တစ္ခါ မႏၱေလးေတာင္ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္မွာ နႏၵာကန္ သူကလည္း ေအာင္ပင္လယ္ကန္နဲ႔ အလားတူ ဆယ္ခဲ့တဲ့ ကန္ ဒီႏွစ္ကန္ ကလည္း ဘယ္ေလာက္ နာမည္ႀကီးလည္း ဆိုရင္ ေရွ႔တုန္းက မႏၱေလး သီခ်င္းေတြထဲမွာကို စပ္ခဲ့တဲ့ဟာ တစ္ခါ ေတာင္ဘက္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရွိၿပီးသား ေတာင္သမန္အင္း ရွိတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ ေဇာင္းကေလာကန္ဆိုတာ ရွိတယ္။ အခု တစ္သိန္းအင္းဆိုတာ ရွိတယ္။ ေနာက္ အေနာက္ဘက္က ဧရာဝတီျမစ္ ေရပတ္လည္ဝိုင္းေနတဲ့ ေနရာမွာ တည္ခဲ့တာ တည္ၿပီးေတာ့ သူ႔ နည္းသူဟန္နဲ႔ ေျမာင္းေတြ ျပန္ေဖာက္ျပန္ေရာ ေတာင္ေျမာက္ ေျမာင္းေတြ ေဖာက္တယ္။ အေရွ႕ေျမာက္ ေျမာင္းေတြ ေဖာက္တယ္။

သူရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကိုလည္း ပတ္ပတ္လည္မွာ က်ံဳးနဲ႔ ပတ္လိုက္ျပန္တယ္။ ဒီလိုတည္ခဲ့တဲ့ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ လူေနမႈ စ႐ိုက္နဲ႔ အသြားအလာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႐ိုးရာ ဓေလ့နဲ႔ အကုန္လံုးကို ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ ရွိေနခဲ့တာကိုး”

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၂၁ ခုႏွစ္ကစလုိ႔ မင္းတုန္းမင္းႀကီး တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ရတနာပံုၿမိဳ႕သစ္ႀကီးဟာ ေလးဘက္ေလးတန္ တမိုင္ေက်ာ္ရွည္တဲ့ အုတ္ရိုးႀကီးေတြနဲ႔ ဒီေန႔ အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ေနရၿပီျဖစ္ပါတယ္။

စတုရန္းပံုၿမိဳရိုးႀကီးနဲ႔ နန္းေတာ္ႀကီးအပါအ၀င္ လူေနရပ္ကြက္ေတြဟာလည္း စတုရန္းပံု အကြက္ခ်ေပးထားပံုေတြဟာလည္း ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေပၚစီးကေနၾကည့္ရင္ အထင္အရွား ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕ဟာ ေနရာေဒသ အခ်က္အျခာက်သလို ဒီေန႔အခ်ိန္ထိ ထင္ရွားေနဆဲျဖစ္တဲ့ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးဟာလည္း ထူးထူးျခားျခား ရိွေနပါတယ္။

ဒီေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးဟာ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ကတည္းက ရိွခဲ့တဲ့ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္ကာလၾကာေညာင္းလာတာနဲ႔အမွ် ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲထားတဲ့ ေခတ္သစ္ဒီဇိုင္းအျမင္နဲ႔ ျမင္ေတြ႔ရမယ့္ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာေတာ့ ငပိ ငါးေျခာက္ ကုန္မ်ိဳးစံု ပိုးထည္ခ်ည္ထည္ အစရိွသျဖင့္ ေရာင္းခ်တယ္ေပါ့ေနာ္ ဒါေပမယ့္ ဒါေပမယ့္ အရင္ေခတ္ကနဲ႔ မတူေတာ့ပဲ … ဒါကေတာ့မႏၱေလးေဆးခ်ိဳေတာ္ရဲ႕ မနက္ခင္းျမင္ကြင္းေလးပါ။

မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ကတည္းက တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးဟာ မၾကာခဏဆိုသလို မီးေလာင္ခံခဲ့ရတာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္လက္ထပ္မွာ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရပါတယ္။

ျမန္မာ့ ေန႔နံမွတ္သားနည္းနဲ႔ပဲ အုတ္ကာသြပ္မိုးဆိုၿပီး ၁၂၆၅ ခုႏွစ္မွာ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးကုိ အီတလီ ဗိသုကာဆရာႀကီးက ပံုစံဆြဲတည္ေဆာက္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အီတလီႏုိင္ငံ မီလန္ၿမိဳ႕က ေစ်းႀကီးတခုရဲ႕ ပံုစံလုိ႔လည္း မွတ္တမ္းေတြမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

အခုေတာ့ ေခတ္ကာလအလိုက္ ျပဳျပင္မႈေတြနဲ႔အတူ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးဟာ အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲသြားၿပီလုိ႔ေတာင္ ေျပာေနၾကပါၿပီ။

ေခတ္ေဟာင္း ေရာင္း၀ယ္မႈ ဓေလ့ေတြကလည္း ကာလေရြ႕လ်ားမႈနဲ႔အတူ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ပါၿပီ။ ဒီအေၾကာင္းေတြကိုလည္း စာေရးဆရာဆူးငွက္က ဆက္ၿပီးရွင္းျပပါတယ္။

“မင္းတုန္းမင္း မႏၱေလးၿမိဳ႕ ပႏၷက္တည္ကတည္းက ေစ်းခ်ိဳေတာ္ဆိုတဲ့ ေနရာတဲ႔ ေသခ်ာ ပႏၷက္႐ိုက္ေပးခဲ့တာ။ ဒီမွာ ေစ်းလာေရာင္းခ်ၾကတယ္။ ေစ်းေရာင္းခ်တဲ့အခါ တူရာအစုကိုပဲ ေရာင္းတာ။ ဒီေနရာ ငါးပိ ငါးေျခာက္တန္း ဒီေနရာ ဆန္ေရာင္းတာ။ ဒီေနရာ သစ္သီးေရာင္းတာ ဒီေနရာ ေရႊေရာင္းတာ အစရွိသျဖင့္ ဒီလိုေတြ သြားတာကိုး။

သူက ေက်းလက္နဲ႔လည္း တေလွ်ာက္ ဆက္သြယ္တဲ့ ပံုစံျဖစ္ေတာ့ ေစ်းခ်ိဳတည္တာေတာင္မွ ဘယ္ေနရာ တည္လည္းဆိုေတာ့ ဘိုးေတာ္ဘုရာ ေခတ္ကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ ေရႊတစ္ေခ်ာင္းေျမာင္း ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ တည္ခဲ့တာ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီေျမာင္းက အရင္တုန္းက ေလွေတြ သမၼန္ေတြ သြားလို႔ရတဲ့ေျမာင္း ဒါလူလုပ္တဲ့ေျမာင္း အဲဒီေလွေတြ သမၼန္ေတြက ဘယ္သြားလည္း ဟိုေျမာက္ဘက္က မတၱရာ နယ္တေၾကာသြားတာ။ အဲဒီနယ္က ဘာလဲ။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ စတဲ့ သစ္သီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ထြက္တဲ့နယ္။ ေနာက္ ဆန္းစပါးထြက္တယ္။ အဲေတာ့ ၿမိဳ႕ရဲ႕ ရိကၡာ ေထာက္ပံ့ေရး အတြက္ အသံုးတည့္ေသာ လမ္းပန္း ေရလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေစ်းကုိတည္ေပးတာ။ ဒါမ်ိဳးေတြ သူတု႔ိေခတ္ရဲ႕ စဥ္းစားဥာဏ္နဲ႔ တည္ခဲ့တာဟာ”

မႏၱေလးၿမိဳ႕ရဲ႕ ေစ်းခ်ိဳေတာ္အေၾကာင္းကို ေျပာလို႔ ရွိရင္ ေစ်းခ်ိဳနာရီစင္ႀကီးကိုေတာ့ ထားခဲ့လို႔ မရပါဘူးရွင္။ ဒီေစ်းခ်ိဳနာရီစင္ႀကီးဟာ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီေစ်းခ်ိဳေတာ္နဲ႔ အတူတြဲၿပီးေတာ့ ေဆာက္ ခဲ့တယ္လို႔ ထင္ခဲ့ၾကတယ္။

ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီး အရင္ေဆာက္ၿပီးမွ ေစ်းခ်ိဳနာရီကို ေဆာက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစ်းခ်ိဳနာရီစင္ႀကီးကို ဘာျဖစ္လို႔ ေဆာက္ခဲ့တာလဲ ဆိုလို႔ ရွိရင္ ဒီဝီတိုရီယ ဘုရင္မရဲ႕ နန္းသက္ ႏွစ္၆၀ ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အေနနဲ႔ ဒီအဂၤလိပ္ေတြက ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ေစ်းခ်ိဳ နာရီစင္ႀကီး ျဖစ္တယ္။ အရင္ေခတ္က ဆိုလို႔ ရွိရင္ လူတိုင္း လူတိုင္းဆီမွာ နာရီ မေဆာင္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ေစ်းခ်ဳိနာရီစင္ႀကီးဟာ အရမ္းကို အသံုးဝင္တယ္လို႔ သိရတယ္ရွင့္။

မႏၱေလးေစ်းခ်ိဳေတာ္နဲ႔ နာရီစင္ႀကီးဟာ နန္းၿမိဳ႕ရိုးရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ေဒါင့္ ဘယ္မွာ တည္ထားတာျဖစ္ၿပီး ၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ ဗဟိုအခ်က္အျခာေနရာ လုိ႔လည္း ေျပာႏုိင္ပါတယ္။

ေရွးေခတ္ ရတနာပူရ အင္း၀ဘုရင္မင္းဆက္ကေန ေဒသေရြ႔လ်ားၿပီး ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ အမရပူရၿမိဳ႕သစ္တည္ၿပီးေနာက္ မင္းတုန္းမင္းႀကီး လက္ထက္မွာေတာ့ ရတနာပံု မႏၱေလးၿမိဳ႕သစ္ႀကီးအျဖစ္ ဆင့္ကဲ ေပၚေပါက္လာခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

အခုဒီမွာျမင္ေတြ႕ရတာကေတာ့ သုဓမၼာဇရပ္ရဲ႕ ဇရပ္အေဆာင္၁၁ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသုဓမၼာဇရပ္ ဆိုတာကေတာ့ ရတနာပံုေခတ္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ကိုတည္ခဲ့တဲ့ မင္းတုန္းမင္းႀကီးရဲ႕ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ မင္းးတုနး္မင္းက ဒီသုဓမၼာဇရပ္ ေတြကို ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့တာ ဆိုလို႔ ရွိရင္ နယုန္လမွာ သံဃာေတာ္ေတြ စာျပန္ပြဲေတာ္ လုပ္ဖို႔အတြက္ သုဓမၼာဇရပ္ အေဆာင္ေတြကို ေဆာက္လုပ္ လႈဒါန္းခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ အဓိက ကေတာ့ စာျပန္ပြဲေတာ္ လုပ္ဖို႔အတြက္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြက နယုန္လမွာဆိုလို႔ ရွိရင္ ဒီသုဓမၼာဇရပ္ကို လာၿပီးေတာ့ စုေဝးတယ္ေပါ့ေနာ္။ အဲလိုစုေဝးတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြေနာက္ကို လိုက္လာတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ တဲဖို႔အတြက္ဆိုၿပီးေတာ့ ဒီသုဓမၼာဇရပ္ ေတြကိုလည္း ေဆာက္လုပ္တာျဖစ္တယ္။ စၿပီးေဆာက္တုန္းက ဒီသုဓမၼာဇရပ္ အေဆာင္ ၃၃ ေဆာင္ရွိတယ္ေပါ့ေနာ္။ ေခတ္ကာလ ၾကာေညာင္းလာတဲ့နဲ႔ အမွ် သဘာဝ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြရယ္ မီးဒဏ္ခံရတာေတြေၾကာင့္ အခုဆိုရင္ ၁၃ ေဆာင္ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။ ပ်က္စီးယိုယြင္းသြားတဲ့ ဇရပ္ေတြ ေရွ႕မူလတိုင္း မပ်က္စီးဘဲ ရတနာပံုေခတ္က လက္ရာအတိုင္း ျပန္လည္ျပဳျပင္ထားတာကို ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဇရပ္ကို ေဆာက္ထားတာဆိုလို႔ ရွိရင္ အင္မတန္ထူးျခားတယ္ေပါ့ေနာ္။ သံအကူကရိယာ မပါဘဲနဲ႔ သစ္သားအခ်င္းခ်င္း ေဖာက္ ထြင္းၿပီးေတာ့မွ ခ်ိတ္ဆက္ ေဆာက္လုပ္ထားတာကို ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္အဆက္ျဖတ္လာခဲ့ၿပီးသည့္တိုင္ မေပ်ာက္မပ်က္ တည္ရွိေနခဲ့တဲ့ မႏၱေလးၿမ္ိဳ႕အေၾကာင္းကို ဆရာဆူးငွက္ကပဲ အခုလို ရွင္းျပပါတယ္။

“ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတဲ့ ေရွ႕ေဟာင္း ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးေတြထဲမွာ အေကာင္းပတိ နီးနီး က်န္ရစ္တာ မႏၱေလး တစ္ၿမိဳ႕ေတာ္ပဲ က်န္ရစ္တာေပါ့ေနာ္။ ၿမိဳ႕တည္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ႀကီး လံုးဝ ပ်က္သုဥ္းသြားတယ္ဆိုတာ မရွိခဲ့ဘူး။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ဒဏ္ ခံလိုက္ရလို႔ ၿမိဳ႕ရဲ႕ အပ်က္စီးဆိုတာပဲ ရွိခဲ့တယ္။

အရင္ရွိခဲ့တဲ့ လူေနမႈ စ႐ိုက္ အရင္ရွိခဲ့တဲ့ လူေနမႈ ပံုစံနဲ႔ အရင္ရွိခဲ့တဲ့ မင္းခန္းမင္းနားေတြ အကုန္လံုးက မေပ်ာက္ပ်က္ခဲ့ဘူး။ ဒါစစ္ေၾကာင့္မု႔ိေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပ်က္ခဲ့ေပမယ့္လည္း လူေနမႈ စ႐ိုက္က အဲကာလ မပ်က္ခဲ့ဘူးေပါ့ေနာ္။

အဲေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ့ေရွ႕ေဟာင္း ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ဗိသုကာ ပံုစံကို ေလ့လာမလား ေလ့လာမယ္ဆိုရင္ မႏၱေလးက အထင္ရွားဆံုးပဲ။ ရပ္ကြက္ေတြ ဖြဲ႕စည္္းပံုေတြၾကည့္ရင္ တကယ့္ကို ဗိသုကာ ပံုစံစစ္စစ္ မႏၱေလးက ေလးေထာင္ပံုစံနဲ႔ ဖြဲ႕ခဲ့တာ။ ဒီဝန္းႀကီးေတြက အရင္က ဘယ္လိုပံုစံ ေနခဲ့ၾကလဲ အခုဘယ္လို ျဖစ္သြားၿပီလဲ ဒီအေျပာင္းလဲ အရင္က ေနခဲ့ၾကတာ ေက်းလက္ပံုစံကို ေနခဲ့ၾကတာ။

ေျပာၾကစို႔ဆိုရင္ စည္း႐ိုးမရွိဘူး တစ္အိမ္နဲ႔ တစ္အိမ္ ဝန္းမရွိဘူး။ ေက်းလက္ပံုစံ အလယ္ေခါင္မွာ ဝန္းရဲ႕ ပိုင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ အရွင္သခင္ ရဲ႕ ဘုရင္ရဲ႕ ေပးသနားျခင္း ခံရတဲ့ မင္းညီမင္းသား ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဝန္ႀကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ေနာက္ေစာ္ဖြား ျဖစ္လိမ့္မယ္။ သူက ေနၿပီးေတာ့ ေဘးပတ္ပတ္လည္မွာက သူရဲ႕ အေခၽြရံေတြ ဒီလိုေနၾကတာ။

အဲဒီကေနမွ ေျပာင္းသြားတာ ဘယ္လိုေျပာင္းသြားလဲဆိုေတာ့ လက္ရွိၿမိဳ႕ျပပံုစံ ျဖစ္သြားတဲ့ အခါမွာၾကေတာ့ ဒီဝန္ႀကီးထဲမွာ ပတ္ပတ္လည္မွာ မ်က္ႏွာစာေတြမွာ အိမ္ေတြ တိုက္ေတြက ေနရာယူေတာ့ အတြင္းမွာ ျပြတ္သိပ္ညွပ္ေနတဲ့ အစုအဖြဲ႕ေတြ အကုန္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ျဖစ္ကုန္ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္သြားလဲဆိုေတာ့ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ပံုစံအရလည္း မသန္႔ရွင္းဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက မီးေရးထင္းေရးအရလည္း စိုးရိမ္စရာ ျဖစ္သြားတယ္။

ၿမိဳ႕ျပပံုစံ ပ်က္သြားတယ္။ ႐ုပ္ဝတၳဳပိုင္းမွာ စပ်က္တယ္။ ပ်က္သြားတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္တည္း ဘာျဖစ္သြားလည္း ဆိုေတာ့ အရင္လူမႈ ဆက္ဆံေရး ပံုစံေတြပါ အကုန္ေျပာင္းလဲသြားတယ္။ ”

ဒါေၾကာင့္လည္း မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္တည္ရိွရာ ျမန္မာႏုိင္ငံ အလယ္ပုိင္းေဒသဟာ ေရွးေခတ္ မင္းဧကရာဇ္ေတြ အုပ္စိုးရာ ရာဇဌာနီျဖစ္လုိ႔ ေနပါတယ္။

ဒုတိယ ကမၻာစစ္ကာလ စစ္ေဘးဒဏ္ေတြ၊ မီးေလာင္ကၽြမ္းမႈဒဏ္ေတြ အလူးအလဲခံခဲ့ရဖူးတဲ့ ရတနာပံု မန္းတေလးၿမိဳ႕ေတာ္ဟာ လဲရာကေန ရံုးထခဲ့ရပါၿပီ။

ဒါေပမယ့္ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လူမႈစီးပြားပံုစံေတြကလည္း အေျပာင္းအလဲေတြနဲ႔အတူ ျခားနားလာခဲ့ပါၿပီ။

မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ဟာ ျမန္မာ့ ပန္းဆယ္မ်ိဳးလက္ရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာမ်ားစြာ ထြန္းကားရာေဒသႀကီးလည္းျဖစ္ပါတယ္။

အုတ္က်စ္ေက်ာ္ဧ မႏၱေလး၊ အင္ၾကင္းၾကာအံု ရတနာပံု ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြနဲ႔ အခုဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာ့ငါးဆယ္ေတာင္ ေက်ာ္လာခဲ့ပါၿပီ။

မဇၩိမသတင္း by mizzima

Originally published at - http://mizzimaburmese.com/article/13696

Read More »

Sunday, December 06, 2015

ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ဘုရားဖူး ခရီး




ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ခရီးသြား အစီစဥ္ေတြ ထဲမွာ ဘုရားဖူး ခရီးသြား အစီစဥ္ဟာ တျခား ထူးျခား ဆန္းသစ္ လွပတဲ့ သဘာ၀ေဒသ ခရီးစဥ္ေတြ နည္းတူ အေရးပါတဲ့ ခရီးစဥ္ အမ်ိဳးအစား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအထဲက က်ိဳက္ထီးရိုး ဘုရားဖူးခရီးစဥ္ အေၾကာင္း မိတ္ဆက္ ေပးလိုပါတယ္။

က်ိဳက္ထီးရိုးဘုရားဟာ မြန္ျပည္နယ္ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕နယ္ထဲက ေပါင္းေလာင္းေတာင္ေၾကာေပၚမွာ ရွိပါတယ္။ ခရီးစဥ္အစက ိုေျပာပါဆိုရင္ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕ ေတာင္ေပၚခရီး ေမာ္ေတာ္ယာဥ္စခန္းက စရပါလိမ့္မယ္။ ဒီေနရာက ကင္ပြန္းစခန္းလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ကားေမာင္း ကြၽမ္းက်င္တဲ့သူေတြ ေမာင္းၿပီး အင္မတန္ ေကာင္းတဲ့ စက္အင္ဂ်င္တပ္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ မ်ားနဲ႔ ေတာင္ေပၚ တက္ၾကရမွာပါ။

ဒီေနရာကေန ခရီးသည္လိုင္းကားနဲ႔ တက္မယ္ဆိုရင္ က်ိဳက္ထီးရိုးဘုရားရင္ျပင္အနားကို ၄၅ မိနစ္ခန္႔နဲ႔ ေရာက္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ေတာင္ေပၚတက္မယ္ဆိုရင္ ဘုရားကိုေရာက္ဖို႔ လမ္း ႏွစ္သြယ္ရွိပါတယ္။ တစ္လမ္းက ကားနဲ႔တက္တဲ့ လမ္းျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္လမ္းကေတာ့ ေျခလ်င္လမ္းခရီး ျဖစ္ပါတယ္။ ခရီးသည္တခ်ိဳ႕က ကားနဲ႔တက္ၾကၿပီး တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေျခလ်င္တက္ၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

မိုးအကုန္ေဆာင္း၀င္စ ျဖစ္တာကတေၾကာင္း ေတာင္ေျခၿမိဳ႕ကေလးတၿမိဳ႕ ျဖစ္တာမို႔လည္း က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕ ကေလးက အနည္းငယ္ေတာ့ ခ်မ္းေအးစ ျပဳေနတာေတြ႕ရပါတယ္။ ၿမိဳ႕လည္တ၀ုိက္နဲ႔ ကားဆိပ္မွာ ဘုရားဖူး ခရီးသည္ေတြ စည္ကား ေနတာကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

ေတာင္ေပၚတက္မယ့္ ခရီးသည္တင္ကားေပၚကိုတက္ေတာ့ အလုအယက္တက္ၾက ေနရာဦးၾကရပါတယ္။ ေခ်ာ္မလဲ ေခ်ာ္မက်ေအာင္လည္း ဂရုစိုက္ရပါတယ္။ ခရီးသည္အကန္႔အသတ္နဲ႔ စီးရတာျဖစ္လို႔ ေနရာရဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ဒီလိုမွ အလုအယက္ ေနရာမဦးလို႔ ေနာက္က်ေနမယ္ဆိုရင္ ေနာက္ကားကို ေစာင့္စီးၾကရမယ့္ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တ ို႔စီးမယ့္ကားေပၚမွာ ခံုတန္းတစ္တန္းကို လူခုႏွစ္ေယာက္စီးလို႔ရပါတယ္။ ကားေနာက္ခန္းက အမိုးအကာေတာ့မပါပါဘူး။

ကားခက ခရီးသည္တစ္ေယာက္ ၂၅၀၀ က်ပ္ေပးရပါတယ္။ ကားေခါင္းထဲမွာ စီးမယ္ဆိုရင္လည္း ရပါတယ္။ ကားေခါင္းကစီးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၃၀၀၀ က်ပ္ေပးစီးရပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပဲ ခရီးသည္ ၅၀ ေက်ာ္ခန္႔နဲ႔ လူျပည့္သြားတာကိုၾကည့္ၿပီး ဒီေမာ္ေတာ္ယာဥ္စီးပြားေရးဟာ ေတာ္ေတာ္ေလးအက်ိဳးရွိတဲ့ စီးပြားေရးလို႔ ေျပာႏိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။

က်ိဳက္ထီးရုိးဘုရား ေတာင္ေပၚလမ္းခရီးဟာ ဟုိယခင္ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္တုန္းက ဆိုရင္ ေျခလ်င္ ခရီးသာျဖစ္ၿပီး လမ္းမွာတစ္ညအိပ္ရတဲ့ ခရီးျဖစ္ပါတယ္။ အခုေတာ့ ကားလမ္းခရီးျဖစ္လာၿပီျဖစ္တဲ့အျပင္ လမ္းကလည္းေကာင္းေတာ့ တစ္နာရီန ဲ႔့ေတာင္ေပၚေရာက္ေအာင္သြားႏိုင္တဲ့ ခရီးျဖစ္လို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အဆင္ေျပလွပါတယ္။

ကင္ပြန္းစခန္းကေနၿပီး ဘုရားေျခရင္းအေရာက္ ခုႏွစ္မိုင္ခြဲခန္႔ခရီးျဖစ္တယ္လို႔လည္း သိရပါတယ္။ ေတာင္ေပၚဘုရားရဲ႕အျမင့္ဟာ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ ေပေပါင္း ၃၆၀၀ ေလာက္ျမင့္ပါတယ္။

ကင္ပြန္းစခန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကားထြက္လာ ၿပီးၿပီးခ်င္း သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ အရင္ဆံုး လူအေရအတြက္ စစ္ေဆးတဲ့ ဂိတ္တစ္ခုကို ေရာက္ပါတယ္။

ဒီဂိတ္က သတ္မွတ္ထားတဲ့လူဦးေရအရ ခရီးသည္အေရအတြက္ စစ္ေဆးတဲ့ဂိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္တက္လမ္းျဖစ္လို႔ လမ္းခရီးအႏၱရာယ္ လံုၿခံဳေရးအတြက္ တိတိက်က် လိုက္နာၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီ ဂိတ္လြန္ေတာ့ ေတာင္ေပၚစတက္ပါတယ္။

လမ္းမွာ ေရေျမာင္ေလးစခန္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကား ခဏရပ္ပါတယ္။ ေတာင္ေပၚက ဆင္းခ်လာေနတဲ့ကားကို ေစာင့္ၿပီး လမ္းဖယ္ေပးတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ကားရပ္ထားတုန္း လမ္းခရီးျပဳျပင္ရန္ ဆိုၿပီး ဖလားကိုင္ၿပီးတက္လာတဲ့ လူတစ္ေယာက္က အလွဴခံပါေသးတယ္။

ေတာင္အထပ္ထပ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္လာၿပီး သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ ဘုရားအနီးမွာ ရွိတဲ့ စခန္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကားက ေရာက္လာပါတယ္။ ဘုရားကို ေရာက္ၿပီလို႔ ေျပာလို႔ရၿပီ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဘုရားကုန္းေတာ္က နည္းနည္းေလး ျမင့္တာမို႔ အထမ္းသမားငွားဖို႔ျဖစ္လာပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႔ပါလာတဲ့ပစၥည္းေတြက ျခင္းတစ္ျခင္းထဲနဲ႔ လံုေလာက္ပါတယ္။ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚအေရာက္ ထမ္းခ ၄၅၀၀ ေပးရပါတယ္။

အထမ္းသမားေတြရဲ႕ အေျခအေနကိုလည္း တီးေခါက္ၾကည့္ပါေသးတယ္။ ဒီႏွစ္က အထမ္းသမား အေရအတြက္ မ်ားလြန္းလာတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အထမ္းသမားအဖြဲ႔ ၂ ဖြဲ႔ရွိတာရယ္ တစ္ဖြဲ႔မွာ အထမ္းသမား ၃၀၀ ရွိလို႔ စုစုေပါင္းအထမ္းသမား ၆၀၀ ရွိတယ္လို႔ဆိုရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း အထမ္း လုပ္ငန္းက ယခင္ႏွစ္ေတြေလာက္ေတာ့ မကိုက္ေတာ့ဘူးလို႔သိရပါတယ္။



ရင္ျပင္ေတာ္တ၀ုိက္မွာ ဘုရားဖူးခရီးသည္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္။ ေဒသအသံုးအႏႈန္း အရေျပာရရင္ ေဆာင္း၀င္စ ေတာင္ဖြင့္စ ျဖစ္တာမို႔ လူေတြ ပိုၿပီးစည္ကားေနသလားလို႔ ေတြးမိပါေသးတယ္။ ခရီးသည္ အသီးသီး ယံုၾကည္ကုိးကြယ္မႈအဖံုဖံုနဲ႔ ေရာက္လာၾကတာပါ။ ဥပမာ က်ိဳက္ထီးရိုးကို သံုးေခါက္အထိ ဘုရားဖူးလာၿပီးရင္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္ဆိုတာမ်ိဳး ယံုၾကည္ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။

ရင္ျပင္္ေတာ္ေပၚမွာ ေရႊသကၤန္းကပ္သူေတြ၊ သစ္သီး၊ ဆြမ္း၊ ပန္းကပ္သူေတြ ဥဒဟုိသြားလာေနၾကပါတယ္။ ဒီအထဲက စိတ္၀င္စားဖုိ႔ေကာင္းတဲ့ အလွဴဒါနတစ္ခုက ေခါင္းေလာင္းေလးေတြမွာ ကိုယ့္နာမည္ေရးထြင္းၿပီး ကပ္လွဴလို႔ရတဲ့ ဒါနမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ေခါင္းေလာင္းအမိ်ုဳးအစား အႀကီးအေသးအေပၚမူတည္ၿပီး ေစ်းအမ်ိဳး မ်ိဳးနဲ႔ ၀ယ္ယူလွဴဒါန္းၾကရပါတယ္။

အခုေတာ့ က်ိဳက္ထီး႐ိုးရင္ျပင္ေတာ္နဲ႔ ေတာင္ေပၚေဒသက အရင္ႏွစ္ေတြကနဲ႔ မတူပဲ ေခတ္စနစ္ရဲ႕ ေတာင္းဆို မႈအရ အေျပာင္းအလဲေတြေတာ့ ျဖစ္လာေနပါတယ္။ ေျပာရရင္ေတာ့ ဒီဘက္ေခတ္ က်ိဳက္ထီး႐ိုးက အေျပာင္းအလဲေတြ မ်ားစြာနဲ႔ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈေတြကို ျမင္ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အေဆာက္္အဦးပိုင္း ဆိုင္ရာ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈေတြကေတာ့ က်ိဳက္ထီး႐ိုးရဲ႕ ထင္သာျမင္သာအရွိဆံုး တိုးတက္မႈေတြေတာ့ ျဖစ္လာေန ပါတယ္။

တစ္ဖက္မွာေတာ့ အေျခခံ အေဆာက္အဦး တိုးတက္မႈ အပိုင္း၊ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး အပိုင္းေတြ ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္လာသလိုပဲ အေထြေထြကုန္က်စရိတ္ ႀကီးျမင့္မႈေတြကလည္း က်ိဳက္ထီး႐ိုး ဘုရားဖူးေတြ အတြက္ ႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ အခက္အခဲေလးေတြလည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ တည္းခိုေနထိုင္ေရး အခက္အခ၊ဲ ေရအခက္အခဲ ေတြက လက္ရွိအခ်ိန္ထိ အဓိက အခက္အခဲေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။

မႏွစ္ကဆိုရင္ ေရလံုး၀ မေလာက္ဘူးလို႔သိရတယ္။ ခုလည္း ဒီလေလာက္အထိေတာ့ အဆင္ေျပ ေနေသးတယ္။ ဒီ ဒီဇင္ဘာေနာက္ပိုင္းဆိုရင္ ေရဟာ အဆင္မေျပခ်င္ေတာ့ဘူး။ အဓိက ကေတာ့ ေရျပႆနာ ပါပဲ။ ဒါကလည္း ဘုရားဖူး ဧည့္သည္ အေရအတြက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားတာရယ္၊ ေတာင္ေပၚေဒသ ျဖစ္တာေၾကာင့္ အခုလို ေရ ျပတ္လပ္တာပါပဲ။

က်ိဳက္ထီး႐ိုးဘုရားပြဲကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္ငန္းေတြ တိုးလာတာနဲ႔ စီးပြားေရး ဆန္မႈေတြကိုလည္း ပိုၿပီးေတြ႕လာရပါတယ္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးရဲ႕ ဘုရားဖူးရာသီက သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေန႔ကေန ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အထိ ၇ လရွိပါတယ္။ အခုလိုအခ်ိန္ ရာသီ အဖြင့္မွာေတာင္မွ တည္းခိုခန္း စရိတ္ေတ၊ြ စားေသာက္စရိတ္ေတြဟာ ပိုၿပီးေတာ့ ႀကီးျမင့္လာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္းတဲ့ တည္းခိုခန္းမွာဆိုရင္ ႏွစ္ေယာက္ခန္း တစ္ခန္းကို တစ္သိန္းႏွစ္ေသာင္း ေပးရပါတယ္။ ေရဆိုရင္လည္း ၀ယ္သံုးရတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိတယ္။ အဲဒါေတြက က်ိဳက္ထီး႐ိုးရဲ႕ တျဖည္းျဖည္း စီးပြားေရး ဆန္လာတဲ့ အပိုင္းေတြ၊ ေစ်းႏႈန္းႀကီးျမင့္လာတာေတြပါပဲ။

ဘုရားေစာင္းတန္းေပၚမွာ ထမင္းဆိုင္ ၁၈ ဆိုင္ ရွိပါတယ္ ။ ဒီဆိုင္တန္းေတြ မီးမေလာင္ခင္တုန္းကဆိုရင္ ၀ါးတဲေလးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မီးေလာင္ၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ တာ၀န္ရွိသူေတြက ဒီလိုမ်ိဳး ကြန္ကရစ္ အေဆာက္ အဦးေတြ အျဖစ္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထမင္းဆိုင္ ေလလံေစ်းေတြက တစ္ႏွစ္ထက္ တစ္ႏွစ္ ႀကီးျမင့္လာတယ္လို႔ ထမင္းဆိုင္ပိုင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက ေျပာျပပါတယ္။

ေလလံေစ်းက တစ္ႏွစ္ကို တစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းဆုိေတာ့ နည္းတာမဟုတ္ဘူး၊ တက္လာတာလည္း ေတာ္ေတာ္ မ်ားေနၿပီ ဆိုေတာ့ေလ အခန္းေစ်းကလည္း ဒီပိတ္ရက္ေလးေတြပဲ ရွာရတယ္။ ၾကားရက္ဆိုရင္ေတာ့ အလကားပဲ။ တနလၤာကေန ေသာၾကာ ရက္အထိဆိုရင္ေတာ့ ထမင္းစားအားေပး အလကားတည္းေပ့ါေနာ္။ ဒီရက္ကေတာ့ ညီမတို႔ ရွာရတာေပါ့။ အဲဒီေလလံစရိတ္ သိန္း ၈၀ ကို ဒီရက္မွာ ရွာရတယ္လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။

ဒီမွာက ဘုရားဘက္နဲ႔ နီးေလေလ ဆိုင္ခန္းစရိတ္က ပိုႀကီးျမင့္ေလေလပါပဲ။ ခုဆိုရင္ လက္ရွိျဖစ္ေနတဲ့ ေလလံေစ်းက သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ရွိပါတယ္။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာလည္း ေစ်းႏႈန္းက ဆက္တက္ ေနဦးမွာပါပဲ။

ဆက္သြယ္ေရးေတြ တိုးတက္လာေတာ့ လူတိုင္းလိုလို မိုဘိုင္းဖုန္း တစ္လံုးကိုင္ႏိုင္မယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဒီ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ေစတီမွာေတာ့ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ဘုရားဖူးလာတဲ့ လူတိုင္းမွာ တစ္ဦးကိုေတာ့ ဖုန္း တစ္လံုးစီ ပါလာမယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ တစ္ခုရွိတာက ဖုန္းအားသြင္းဖို႔ေတာ့ သူတို႔မွာ အခက္အခဲ ရွိမယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားက ရင္ျပင္မွာပဲ သူတို႔ေတြ တည္းခိုၿပီးအိပ္စက္ၾကတယ္။ တည္းခိုဖို႔ စရိတ္ႀကီးျမင့္တာေၾကာင့္လည္း တည္းခိုေဆာင္ေတြမွာ တည္းခိုမွာလည္း မဟုတ္ၾကပါဘူး။

ၿပီးေတာ့ တည္းခိုေဆာင္ အေရအတြက္ကလည္း ဘုရားဖူးအေရအတြက္နဲ႔ စာရင္ အရမ္းကို နည္းပါးတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အဆင္ေျပမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေျကာင့္မို႕ ဖုန္းအားသြင္းတဲ့ အခ်ိန္က်ရင္ အခက္အခဲ ျဖစ္လာမယ္။ ထမင္းဆိုင္ေတြနဲ႕ စားေသာက္ဆိုင္ေတြမွာ ဖုန္းအားသြင္းဖို႔ က်ေတာ့လည္း ထမင္းဆိုင္ေတြက ခြင့္မျပဳထားဘူးလို႔ သိရတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ လူအရမ္းမ်ားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မို႔ ဖုန္းေတြအမ်ားႀကီးသြင္းမယ္ဆိုရင္ ဆိုင္တိုင္း ဆိုင္တိုင္းမွာ မီတာ ကုန္က်စရိတ္ေတြက ရွိလာမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေျပာၾကပါတယ္ ။

အဲဒီေတာ့ ဒီဘက္ေခတ္ ေနာက္ပိုင္းမွာက ဖုန္းအားသြင္းဖို႔အတြက္ ဖုန္းအားသြင္းတဲ့ ဆိုင္ေတြကလည္း က်ိဳက္ထီး႐ိုးမွာ ေစ်းကြက္ တစ္ခု အေနနဲ႔ ပီျပင္လာတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဖုန္းတစ္လံုးကို အားျပည့္ေအာင္သြင္းမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ဖုန္းအမ်ိဳးအစားကိုမဆို ေငြ ၅၀၀ က်ပ္ေပးရပါတယ္။ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွာက ဘက္ထရီ အားသြင္းတဲ့ ဆိုင္ေပါင္း ၁၆ ဆိုင္ေလာက္ ရွိပါတယ္။

ဆံေတာ္ရွင္ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ဘုရားကို လာေရာက္ၾကသူတိုင္းလိုလို သြားေရာက္ၾကေလ့ရွိတဲ့ေနရာကေတာ့ က်ီးပါးစပ္လိႈဏ္ဂူျဖစ္ပါတယ္။ က်ီးပါးစပ္ကို သြားဖို႔ဆိုရင္ မုဆိုးေတာင္ ဘုရားလမ္းကေန ဆင္းၿပီးေတာ့ သြားရမွာပါ။ အဆင္းလမ္းတစ္ေလ်ာက္မွာေတာ့ အမွတ္တရ ပစၥည္း အေရာင္းဆိုင္ေတြ ရွိေနပါတယ္။

လာတဲ့လမ္းမွာဆိုရင္ အမွတ္တရ ပစၥည္းဆိုင္ေပါင္း ၄၀ ေလာက္ကို ျဖတ္သန္းၿပီး လာခဲ့ရတာပါ။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေစတီကေန က်ီးပါးစပ္ လိႈဏ္ဂူကို မိနစ္ ၂၀ ေက်ာ္ေလာက္ အခ်ိန္ယူၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ီးပါးစပ္ လိႈဏ္ဂူရွိရာမွာ ပရိ္သတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ရတယ္။ အားလံုးက က်ီးပါးစပ္ထဲကို အေၾကြေစ့ေတြ ပစ္ထည့္ၿပီး ဆုေတာင္းတဲ့ အဓိ႒ာန္္ေတြ ေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုၿပီး ဆုေတာင္းတာကို ေတြ႕ရပါတယ္ ။

ဒီမွာက အေၾကြေစ့ ငါးေစ့ကိုေငြက်ပ္ ငါးရာနဲ႔ ေရာင္းပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေလ့အထ တစ္ခုလို႔လည္း ျမင္ပါတယ္။ ဘုရားဖူးေတြကို ေမးၾကည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း အဓိ႒ာန္ေအာင္ဖို႔ ဒီက်ီးပါးစပ္ထဲကို အေၾကြေစ့ေတြ ပစ္တာလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာၾကပါတယ္။

က်ီးပါးစပ္လိႈဏ္ဂူေတာ္ကိုလာတဲ့မုဆိုးေတာင္ ဘုရားလမ္းမွာ ေနာက္ထပ္ ထူးထူးျခားျခားေတြ႕ရတာကေတာ့ အမွတ္တရ ပစၥည္းဆိုင္ေတြ အျပင္ ဒီေဒသမွာထြက္တဲ့ သစ္ျမစ္ သစ္ဥေတြကေန ရရွိတဲ့ ေဆးျမစ္ေတြ ေရာင္းခ်တဲ့ ေစ်းဆိုင္ေတြပါပဲ။

က်ိဳက္ထီး႐ိုး ရဲ႕ မနက္ခင္းအခ်ိန္ကို ေက်ာ္လြန္လာၿပီး ညဘက္ အခ်ိန္ေရာက္လာေတာ့ ေတာင္ေပၚေလေတြ တိုက္ခိုက္ေနတဲ့ အထဲမွာပဲ ဘုရားဖူးဧည့္သည္ေတြက ရင္ျပင္ အျပည့္မွာ နားေနအိပ္စက္ဖို႔ ေနရာထိုင္ခင္း ျပင္ေနၾကပါၿပီ။

ဒီေန႔မနက္ခင္း အခ်ိန္ကေန ညပိုင္းအထိ ေတာင္တက္ ကားလမ္းေတြကေန ေရာက္လာၾကတဲ့ ဘုရားဖူးဧည့္သည္ေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ရဲ႕ညက လွပလို႔ ေနပါတယ္။

အႀကိမ္ႀကိမ္ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ေစတီေတာ္ကိုလာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ဖူးတဲ့ ဘုရားဖူးေတြကုိ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းတဲ့ အခါမွာ ခုေခတ္မွာ က်ိဳက္ထီး႐ိုး ေစတီေတာ္ရဲ႕ အေဆာက္အဦး ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ အပိုင္းက တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈေတြ ရွိတယ္လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ဘုရားဖူးေတြကေတာ့ လူတန္းစားအားလံုးကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္တဲ့ အပိုင္းမွာ အားနည္း ခ်က္ေတြ ရွိေနေသးတယ္လို႔လည္း ေျပာပါတယ္။

က်ိဳက္ထီးရိုးဘုရားဆိုတာ ေက်ာက္စြန္းတစ္ခုေပၚမွာ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေက်ာက္တံုးႀကီးတစ္ခု ဆန္းက်ယ္ အံ့ၾသဖြယ္တင္ေနၿပီး အဲဒီ တင္ေနတဲ့ ေက်ာက္တံုးႀကီးေပၚမွာမွ ေစတီတစ္ဆူ တည္ထား ကုိးကြယ္ထားတဲ့ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ ေပါင္းေလာင္း ေတာင္ေၾကာေပၚမွာရွိၿပီး လွပျပန္႔ေျပာတဲ့ အေပၚစီးျမင္ကြင္းေတြ၊ လွည့္ပတ္ သြားလာ ၾကည့္ရႈဖူးေမွ်ာ္စရာ ဘုရားေစတီေတြ၊ ေစ်းဆိုင္ေတြ၊ တည္းခိုခန္းေတြနဲ႔ စည္ကား သိုက္ၿမိဳက္လြန္းလို႔ မည္သူမဆို ႏွစ္စဥ္သြားေရာက္ ကုသိုလ္ယူသင့္ပါတယ္။

မဇၩိမ မာလ္တီမီဒီယာ by mizzima

Original link - http://mizzimaburmese.com/article/8156

ဒီပို႔စ္ေလးကို သေဘာက်ရင္
လုပ္ေပးခဲ့ေနာ္။

Read More »

Monday, September 28, 2015

ပန္းေရႊရင္းမာ လိႈင္စြာပ့်ံသင္း ေတာ္သလင္း




”ေတာ္သလင္းဆီ၊ ကန္ရာသီ၊ ထြန္းခ်ီဘျဒ၊ ရင္းမာလိႈင္ၿမဲ၊ ခုိင္လံုးဆြဲ၊ ေလွပြဲသဘင္က။ ” (ကင္း၀န္မင္းႀကီး)

ျမန္မာ့ တဆယ့္ႏွစ္လမွာ ၆ လေျမာက္က ေတာ္သလင္းလ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္သလင္း ျမစ္တြင္း သင္ျဖဴးခင္း ဆိုသလို မိုးေလ၀သ ကင္းစင္ ေနတဲ့လ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေလွၿပိဳင္ပြဲေတြ က်င္းပၾကတာပါ။ ၀ါတြင္းကာလထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့လလည္း ျဖစ္သလို ေတာ္သလင္းလျပည့္ဟာ ငါးပါးသီလ အခါေတာ္ေန႔ (ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔) ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယျမန္မာႏိုင္ငံ (ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္)တည္ေထာင္ခဲ့သူ အေလာင္းဘုရား ဦးေအာင္ေဇယ်ကို ေမြးဖြားခဲ့တဲ့လ ျဖစ္သလို ေခတ္ေဟာင္းကို ေတာ္လွန္ေသာ ျမန္မာ မင္းသားႀကီးတပါး ဖြားျမင္ခဲ့တဲ့ လလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္သလင္းလ

သစ္ဆင္းရယ္တဲ့ လမာသာ။

ျမစ္လံုးငယ္ ဆူညံလို႔

ေလွာ္တက္သံ ေလွၿပိဳင္ပြဲငယ္

ႏႊဲေပ်ာ္ၾကရွာ။

ယုန္ရထား အိမ္ သီတလမွာတဲ့

ပုဏၰဒိန္ ၾကည္ၾကည္ပပါလို႔

မည္ဘဒၵ ၾကယ္ျပဳဗၺာ

ယွဥ္လာ၍ ျပည့္၀န္း။

ဒြာဒရာ

ငွက္ဗ်ဳိင္းတာရာႏွင့္

ေရႊရင္းမာ ငံုပြင့္ကင္းၾကတယ္

သင္းတဲ့သည္ပန္း။ ။

ျမန္မာ့ရုပ္စံု စြယ္စံုက်မ္းအတြင္းမွာ ေတာ္သလင္းလသည္ ျမန္မာလမ်ားတြင္ ဆ႒မေျမာက္လဟု ေဖၚျပထားသည္။ မိုးဥတုတြင္ ပါ၀င္သည္။ ေတာ္သလင္းလကို ေရွးအခါက သစ္ ဆင္း လ ဟုလည္း ေခၚၾကသည္ဆို၏။ သစ္ဆင္းလ ေခၚပံု အေၾကာင္းကို ေ၀ါဟာရလိနတၳဒီပနီတြင္ “ေရစီးအဟုန္ မညံ့မဖ်င္း ျမစ္တြင္း သာေသာေၾကာင့္ သစ္ေဖါင္၀ါးေဖါင္အမ်ား စုန္ဆင္းသည္။ ေတာ္သလင္းကို ျမစ္တြင္း သင္ျဖဴးခင္းဟု ေရွးသူေဟာင္းတို႔ ဆိုရိုးရွိသည္ႏွင့္ ေထာက္ခ်င့္၍ ဆင္ျခင္” ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားေလသည္။

ပုဂံေက်ာက္စာမ်ားတြင္မူ ေတာ္သလင္းလကို တၤသႅင္ဟူ၍၄င္း၊ တာၤသႅင္ဟူ၍၄င္း ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ေဗဒင္ အေခၚအားျဖင့္ ေတာ္သလင္းလကို ကန္ရာသီဟုေခၚသည္။ ထိုရာသီတြင္ ဘျဒနကၡတ္ႏွင့္လမင္း ယွဥ္ၿပိဳင္ကာ မြန္းတည့္၏။ ဘရဂုဏၰီနကၡတ္ႏွင့္ ေနမင္းယွဥ္သည္။ ရာသီရုပ္မွာ မိန္းမရုပ္ ႏွစ္ရုပ္ျဖစ္၏။ ရာသီပန္းမွာ ရင္းမာပန္းတည္း။ ထိုလတြင္ ထန္းမ်ားလည္းမွည့္သည္။

ေတာ္သလင္းလတြင္ လိႈင္းေလမ်ား ၿငိမ္သက္၍ ျမစ္တြင္း ပ်ံ႕ပ်ဴးေသာေၾကာင့္ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားရွိစဥ္က ေလွၿပိဳင္ပြဲမ်ား ဆင္ယင္က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ဤသည္ကိုရည္၍ ဦးေအာင္ႀကီး၏ အင္း၀ၿမိဳ႕ဘြဲ႕ ၁၂ ရာသီလူးတား ေတာ္သလင္းလဘြဲ႔တြင္၊ “သာစြေလ၊ ျမစ္ေရကမ္းျပည့္၊ ထန္းလည္းမွည့္၍၊ စည့္စည့္မိုဃ္းလ၊ ဗဒၵရႏွင့္၊ ျပည့္၀အညီ၊ ကန္ရာသီဟု၊ အာနီျမခိုင္၊ ရင္းမာလိႈင္က၊ ေမႊးႀကိဳင္ပ်ံ႕သင္း၊ ေတာ္သလင္း၀ယ္၊ ျမစ္တြင္းရတု၊ ပန္းလုသဘင္၊ သစ္ဆင္းယင္လွ်က္၊ လက္သင္ေလွာ္ကား၊ ေရႊသားစက္ကြင္း၊ ေလွခ်င္းေလွာ္ၿပိဳင္၊ ခြင့္ေရးကိုင္၍” ဟူ၍ စပ္ဆိုထား၏။

ေရႊဗ်ဳိင္းတာရာ ထြန္းပေသာ ေတာ္သလင္းသမယတြင္ နံနက္စက္နာရီ ၅ နာရီ မိနစ္ ၅၀ ၌ ေနထြက္၍၊ ညေန စက္နာရီ ၆ နာရီ ၁၀ မိနစ္၌ ေန၀င္သည္။ ျမန္မာနာရီိအားျဖင့္ ေန႔ ၃၂ နာရီ၊ ည ၂၈ နာရီ ရွိသည္။ ဤကိုရည္၍ ဦးယာ၏ ၁၂ ရာသီလူးတား ေတာ္သလင္းလဘြဲ႔၌၊ “တာရာေရႊဗ်ဳိင္း၊ ဆီးတံ့ဆိုင္းသား၊ မရိုင္းေနာက္က၊ အလ်ံျပ၍၊ ထြန္းပေရာင္လူ၊ ေရႊဇမၺဴရာဇ္၊ ပံုမွန္စစ္လ်က္၊ တက္သစ္စံရႊင္၊ ပဘၤဂရ၊ ေတာက္ပ၀င္း၀ါ၊ ေနစႀက္ာႏွင့္၊ ဥတၱရာမွီ၊ ဘရဂုဏၰီဟု၊ ျပည့္ညီနကၡတ္၊ လွည့္ပတ္အတူ၊ ဇမၺဴမေဇၥ်၊ လယ္ေဗြေရာက္ျငား၊ ဘ၀ါးဗီသ၊ တြက္ရမွန္ညီ၊ နာရီေန႔တြင္၊ သံုးဆယ္ျမင္၍၊ ႏွစ္လွ်င္စြန္းပါ၊ ညဥ့္ခါအ႒၊ စမၼသို႔ေန ” ဟူ၍ စပ္ဆိုထား၏။

ေတာ္သလင္းလတြင္ ဗုဒၶဟူးႏွင့္ ေသာၾကာေန႔တို႔မွာ ျပႆဒါးေန႔မ်ား ျဖစ္ၾက၍၊ ၾကာသပေတးႏွင့္ စေနေန႔မ်ားမွာ ရက္ရာဇာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေတာ္သလင္းလမွာ ရက္စံုကြယ္ေသာေၾကာင့္ ရက္ေပါင္း ၃၀ ရွိသည္။

ေတာ္သလင္းလရဲ့ ထူးျခားခ်က္တခုမွာ ေတာ္သလင္းေန ပုဇြန္ေသ၊ ေတာ္သလင္းမိုး ကန္သင္းက်ဳိး ဆိုသလို မိုးေလျငိမ္ေသာ အရပ္ေတြမွာ ပူလိုက္သမွ ပုဇြန္ငါးေတြေတာင္
ေသတတ္ၾကပါတယ္။ မိုးေကာင္းတဲ့ အခါေတြၾကျပန္ေတာ့လည္း လယ္ကန္သင္းေဘာင္ရိုးေတြေတာင္ က်ိဳးေပါက္တတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္သလင္းလမွာ ေလွပြဲသဘင္၊ ပန္းလုပြဲသဘင္၊ သစ္ဆင္းပြဲသဘင္နဲ႔ ျမစ္ယံပြဲသဘင္ေတြကိုလဲ က်င္းပၾကေၾကာင္း မွတ္သားရပါတယ္။

ေတာ္သလင္းလမွာ ေမြးဖြားသူမ်ား

တတိယျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ (ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္) တည္ေထာင္ခဲ့သူ အေလာင္းဘုရား ဦးေအာင္ေဇယ်ကို ေတာ္သလင္းလမွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။

ဦးေအာင္ေဇယ်ကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၇၆ ခုႏွစ္ ေတာ္သလင္း လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔ (၂၄၊ ၈ ၁၇၁၄) မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ မုဆိုးဘို ရြာကေလးကေန ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ကို တည္ေထာင္ခဲ့သူပါ။ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ မုဆိုးဘို၊ ရတနာသိခၤ၊ ရန္ႀကီးေအာင္၊ ကုန္းေဘာင္ခ ငါးမည္ရ ျပည္ေရႊဘိုရယ္လို႔ ထင္ရွားခဲ့တာ အေလာင္းမင္းတရားရဲ႕ စြမ္းေဆာင္ရည္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

သူဟာ ၁၁၂၂ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္မွာ ယိုးဒယားကို စစ္ခ်ီရင္း မုတၱမနယ္၊ ကင္းရြာမွာ နတ္ရြာစံခဲ့ပါတယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ၁၁၁၃ ခု၊ တန္ခူးလဆန္း ၆ ရက္မွာ ဟံသာ၀တီ(မြန္) ဘုရင္ သိမ္းခဲ့လို႔ အင္း၀ ပ်က္သြားပါတယ္။ ဟံသာ၀တီပါမင္း (မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိ)ကို ဟံသာ၀တီအေရာက္ ဖမ္းေခၚသြားခဲ့တယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာ အေလာင္းဘုရားဟာ မုဆိုးဘို ထန္းလံုးတပ္ကာၿပီး ပုန္ကန္လိုက္တယ္။ ၁၁၁၄ ခု ကဆုန္လဆန္း ၁၂ ရက္ (၁၇၅၂ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၂၄ ရက္ တနလၤာေန႔)ကစၿပီး ဟံသာ၀တီ ဘုရင္ဟာ အင္အားအလံုးအရင္းနဲ႔ အေလာင္းဘုရားရဲ႕ မုဆိုးဘို ထန္းလံုးတပ္ကို ထိုးစစ္ဆင္ခဲ့ပါတယ္။

အေလာင္းဘုရား ဖက္က ၁၂ ရက္ၾကာေအာင္ ခုခံထားၿပီး ရန္သူေတြကို ထန္းလံုးတပ္ထဲက တန္ျပန္ထိုးစစ္ ထြက္တိုက္ခဲ့လို႔ အႏိုင္ရလိုက္ပါတယ္။ ဒီလို ထြက္တိုက္တဲ့ေန႔ဟာ ၁၁၁၄ ခုႏွစ္ ကဆုန္လဆုတ္ ၈ ရက္ (၁၇၅၂ ခုႏွစ္ ေမလ ၅ ရက္္ ေသာၾကာေန႔)။

ေခတ္ေဟာင္းေတာ္လွန္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာမင္းသားႀကီးေမြးဖြားလ

ကုန္းေဘာင္ေခတ္ အမရပူရ ဒုတိယၿမိဳ႕တည္ သာယာ၀တီမင္း (၁၈၃၇-၁၈၄၆) နဲ႔ သီရိသုစႏၵာမိဘုရားတို႔ကေန သတိုးမင္းရဲေက်ာ္ထင္ ဘြဲ႔ခံ ကေနာင္မင္းသားကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၁၈ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္း လျပည့္ေက်ာ္ ၂ ရက္ တနဂၤေႏြမွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ အကိုေတာ္ ျဖစ္သူမွာ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ မင္းတုန္းမင္းျဖစ္ပါတယ္။

မင္းတုန္း ကေနာင္ ညီအကိုေပါင္းၿပီး ပုန္ကန္ၾကရာ ၁၈၅၃ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၈ ရက္မွာ ပုဂံမင္းကို ေအာင္ပြဲရခဲ့တယ္။ အဲ့ဒီကစ အိမ္ေရွ႕စံ ကေနာင္မင္း ျဖစ္လာတာပါ။ အိမ္ေရွ႕စံ ဆိုေပမဲ့ သူဟာ ၾသဇာတိကၠမ ႀကီးမားၿပီး တန္ခိုးအာဏာလည္း ထက္လွေပတယ္။ ျပည့္အေရးအရာ စီမံခန္႔ခြဲရာမွာလည္း ကၽြမ္းက်င္ပိုင္ႏိုင္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကေနာင္မင္းသား ဘုရင္ျဖစ္လာမွာ မလိုလားၾကတဲ့ ျမင္ကြန္း ျမင္းခံုတိုင္ မင္းသားတို႔က လုပ္ၾကံတာေၾကာင့္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၁၈ ခု၊ ဒုတိယ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၇ ရက္ (၁၈၊ ၆၊ ၁၈၆၆) မွာ တိမ္းပါးခဲ့ရပါတယ္။

ကေနာင္ဟာ သံတမန္ဆက္ဆံေရးလဲ ကၽြမ္းက်င္တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြဆီ ပညာေတာ္သင္ေတြလည္း လႊတ္သလို လက္နက္စက္ရံုႀကီး ၂ ရံုကိုလည္း တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္။ မဲနယ္စက္၊ စပါးစက္၊ လႊစက္ စသျဖင့္ စက္ရံုေတြ တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာျပည္ကို စက္မႈႏိုင္ငံတည္ေထာင္လိုတယ္။ ဒီလို ေခတ္မီဖို႔ ႀကိဳးစားေနတုန္း သူ ကြယ္လြန္ခဲ့တာဟာ ေလွေလွာ္ရင္း တက္က်ိဳး ဆိုသလို ျမန္မာျပည္ နစ္နာဆံုးရံႈးခဲ့တာပါပဲ။

ေတာ္သလင္းလျပည့္ ငါးပါးသီလေန႔ (ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔)


ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ဟာ ငါးပါးသီလ အခါေတာ္ေန႔ (ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔)ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (ဂရုဓမၼဇတ္ေတာ္ႀကီး) ကို ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔မွာ ေဟာခဲ့တာမို႔ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ဟာ ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္လာရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဂရုဓမၼ ဆိုတာကေတာ့ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတ္တာ၊ ခိုးတာ၊ ကာေမသု၊ မုသာ၀ါဒနဲ႔ ေသရည္ အရက္ ၅ မ်ိဳးေရွာင္တာဟာ ငါးပါးသီလထိန္းတာပါပဲ။

ငါးပါးသီလဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ေစာင့္ထိန္း ရမဲ့ အေျခခံတရား ဓမၶျဖစ္လို႔ ဂရုဓမၶ သီလလို႔လည္းေခၚတာပါ။ ငါးပါးသီလ ပ်က္ယြင္းသူဟာ ေျချပတ္သူနဲ႔ တူၿပီး ေျခမရွိသူဟာ လိုရာကို မသြားႏိုင္ပါ။ ငါးပါးသီလ မရွိသူဟာ ေခါင္းမပါသူ၊ မ်က္မျမင္ နားမၾကားသူနဲ႔တူၿပီး ရွင္လွ်က္ ေသသူႏွင့္ မျခားပါ။ ငါးပါးသီလ မလံုလွ်င္ ေသတဲ့အခါ အပၸါယ္ငရဲကို က်ပါမယ္။

ငါးပါးသီလ လံုသူဟာ ေသၿပီးတဲ့အခါ ေကာင္းရာသုဂတိ နိဗၺာန္တိုင္ ေရာက္မယ္လို႔ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ဂရုဓမၼဇတ္ေတာ္အတြင္း ဗုဒၶက ငါးပါးသီလကို မင္း (အစိုးရ)က အစ ျပည့္တန္ဆာအထိ ေစာင့္ထိန္းမယ္ဆိုရင္ တိုင္းျပည္ ႏိုင္ငံေတြဟာ ကပ္ႀကီး ၃ ပါးက လြတ္ကင္းၿပီး မိုးေလ၀သ မွန္ကန္မယ္လို႔ ေဟာထားခဲ့ပါတယ္။

ဒီကေန႔ ကမၻာတ၀ွန္း( ျမန္မာျပည္အပါအ၀င္)မွာ ေရႀကီး ေတာင္ၿပိဳ မိုးေခါင္ ေရရွား စတဲ့ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး ကပ္ေဘးေတြ၊ ေရာဂါေပါင္းစံု
ကပ္ေဘးေတြအျပင္ ဖမ္းဆီး သတ္ျဖတ္ ညႇဥ္းဆဲ စစ္ပြဲစတဲ့ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္မႈ ကပ္ေဘးမ်ိဳးစံု ၾကံဳေနရခ်ိန္ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ဒီလို ဆိုး၀ါးတဲ့ ကပ္ေဘးႀကီးေတြက လြတ္ေျမာက္ေရး၊ ဥတုရာသီေတြ သဘာ၀က်က် ျဖစ္ေစေရးအတြက္ ေတာ္သလင္းလျပည့္ (ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔) မွာ ဂရုဓမၼ သီလ (ေခၚ) ငါးပါးသီလျမတ္ေတြကို ေအာက္ေျခ ျပည္သူကအစ အစိုးရမင္းေတြအထိ အားလံုးက ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ၾကေစေရး ႏိႈးေဆာ္လိုက္ရပါတယ္။ ။

ေမာင္တူး

ကိုးကား

၁။ ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လအေၾကာင္း (ေမာင္ထင္)

၂။ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပန္းမ်ားႏွင့္ပြဲေတာ္မ်ား (ခင္မ်ိဳးခ်စ္၊ ဂ်ူနီယာ၀င္း)

၃။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၈ ရက္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၆ ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ထုတ္ စံေတာ္ခ်ိန္ သတင္းစာပါ ေတာ္သလင္း လျပည့္ သို႔မဟုတ္ ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန႔ ေဆာင္းပါး (ဦးႀကိဳင္ျမင့္-ဆူးေလ)

၄။ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း (စာေပဗိမာန္)

၅။ တတိယျမန္မာႏိူင္ငံကိုတည္ေထာင္ခဲ့သူ အေလာင္းမင္းတရားဦးေအာင္ေဇယ် (တင္ေထြး)

by DVB

Original link - http://burmese.dvb.no/archives/113839

Read More »

Friday, June 19, 2015

ရွမ္းျပည္ ေတာင္ပုိင္းက သဘာ၀ အလွတရား (ဓာတ္ပုံ)




ရွမ္းျပည္ ေတာင္ပိုင္း ပင္ေလာင္း ၿမိဳ႕အနီး ေနျပည္ေတာ္-ပင္ေလာင္း - ေတာင္ႀကီး လမ္းမွ ၄ မိုင္ အကြာ စင္ဆင့္ရြာ အနီးရွိ မဖ်က္ဆီး ခံရေသးတဲ့ စင္ဆင့္ ေရထြက္ ၇ ဆင့္ ေရတံခြန္ရဲ႕ သဘာဝ အလွတရား။

ဓာတ္ပုံ – အာကာမင္း
















DVB by ဒီဗီြဘီ

Original link - http://burmese.dvb.no/archives/98480

Read More »